看完此片后，我有很多疑问，比如说，为什么女主会加入这样的邪教，而且在脱身成功后不愿把自己的经历告诉别人，即使是现实生活中最亲近的人。表面上看起来女主似乎很迷茫，对自己的社会角色定位不清，对一切都无所谓，但实际上我总觉得恰恰相反，女主不是那么简单的人物。到底是什么原因导致了这样的女主的这一系列行为呢？

后来我在看《第三次浪潮》这本书时，惊奇地发现书中有些章节和描述和这部影片的情节异常相似，也大致解决了我上面提到的那些问题。所以就打算把这些相关的章节摘录出来。

摘自这本书http://book.douban.com/subject/2141593/的第478页

开始，迷信团队对孤独的人一视同仁地提供友谊。联合教会的一位高级职员说：“如果某人孤独，我们就同他谈话。到处有着许多孤独的人在徘徊。”新信徒被友谊和表示赞赏的人所包围。有许多迷信团队要求过集体生活。这种突然的温暖和关注的力量极大，致使信徒们力图报答，因而往往愿意放弃家庭和旧友的接触，把毕生的收入捐献出来，摒弃毒品，而女人甚至为满足教主的性欲而献身。

但是迷信团体贩卖的不光是集体生活。它也提供人们迫切需要的生活秩序。迷信团队对信徒的行为实施严格的约束，要求和建立粗暴的清规戒律，有的甚至明目张胆地采用鞭打，强迫劳动和用放逐或监禁的形式推行那种纪律。

迷信团队贩卖的最后一件重要货色是“生活意义”。每个人实际都有他自己对宗教，政治和文化的真正看法。迷信团体靠握着唯一的“真理”，而凡是生活在它以外的实际诶，不承认它那个“真理”价值的人，是不被描绘成认识错误，就是说成是异端邪恶。迷信的信息夜以继日地在集会上向新信徒灌输。这些迷信邪说被反复鼓吹，直到善男信女开始使用它的一套隐语，词汇，以至最后采用她对自己生存的解释为止，由迷信团队灌输的“生活意义”，在局外人看来可能是荒谬的，但这无碍于迷信的流行。

实际上迷信信息的实在约束性的涵义，差不多是次要的。迷信的力量在于提供一个综合体，在于为人民周围支离破碎的瞬息即变式文化，提供一种替换品。一旦这种框框被迷信候补者所接受，就帮助他们把外界铺天盖地而来的许多乱七八糟的信息，组织起来。不管这种思想框框是否符合外界时机，但它提供了一整套井然有序的分类，使信徒把它输入脑际，从而减轻他们过重的思想负担和精神混乱所引起的紧张状态。如此这般，迷信并不提供真理，但它提供秩序，因而也提供了生活意义。

迷信团体给予信徒一个感觉，即现实是有意义的，同时他们也必须将这个意义带给局外人。这样，迷信就在一个看来支离破碎的世界中，提供了生活的目的和亲密关系。

然而，迷信团队是以极其高昂的代价来贩卖他们的集体生活，生活秩序和生活意义的：它要求信徒愚蠢地把自己交由它去支配。对某些人来说，无疑是对个人精神崩溃唯一解脱的办法。但是对我们大多数人来说，这种迷信的方式，代价实在太大了。

综合起来说，从这本书的角度来说，女主的这种情况是和美国这个大环境有着密不可分的联系，也就是第二次浪潮的消退和拼命反抗第三次浪潮不可逆转的到来的结果。我也总算搞懂了为什么我会提出文章开头的那些问题，因为我生活在中国，而中国的话，还处于第二次浪潮，也就是工业化进程中，所以我当然不会产生电影中女主的那种问题。。。

就是这样未知的结尾，无厘头的结尾。怎么了？裸泳如何？离开如何？马莎老后，如果她能混过来，她或许只能在心底裸泳。电影中所谓姐姐其实是抛弃她的妈妈。电影很一般。妈妈不抛弃她，会不一样吗？只有这个疑问，和出身无关，在清澈的水中，裸泳难道不是最正常的方式吗？

这是一个最坏的时代。作为一个群体的理想主义已经彻底绝迹，而那些硕果仅存的单体，则注定是孤独的，摆在他们面前的，似乎只有三条出路：对现实妥协、被邪教诱骗、或是精神病医院。。。。。。

《双面玛莎》用一个开放式的结局，给了我们这样的一个绝望的结论。这绝不是一部好看或者说有趣的电影。凌乱而琐屑的片段，胶片颗粒的质感，自然光线的恍惚变幻，脱离剧情之外如白噪声一般的压抑配乐，无时无刻不在传达着一种“在别处”和“不属于这里”的空寂和疏离感，仿佛在看的过程中，人都会随时精神错乱，但却偏偏影射了今天社会里企图保有独立人格者的尴尬困境。

在影片里，一切都是矛盾的，邪教农场恬静安详，人与人之间的关系看似亲密自然，吉他音乐平和甜美，这一切都掩盖不掉头领Patrick始终如一而令人心悸的笑容。所有煽动性的言辞，被加害者之间的相互催眠，圈子之外的犯罪和暴力，物质的匮乏，作为对照的农场成员的平和满足，人久处其中就失去了自我，甚至连名字都会失去，可以被人任意更改，却没有人在意。。。说它是个梦魇、寓言，却越看越象是血淋漓的真实。

而回到了主流社会又如何？在这里有亲人，亲情却有着藩篱和界限，似乎还不如邪教农场的无间，利益的计较，价值观的错位，在这里经济因素是衡量人的社会价值和地位的唯一砝码，用玛莎姐夫的话说，你住在我的房子里，吃着我的饭，就应该尊重我们的价值观，没有资格用你那套圣人的理论对给你衣食的人品头论足。

在邪教农场，玛莎什么都没有，但有尊重和社会地位，好吧，至少是表面上的，在那里，她是领导者和精神导师；在家里，物质上比农场丰富得多，但在那里，她是个连工作都没有，只会给别人添麻烦，招人嫌的累赘。

其实，从电影的视角，邪教农庄和主流社会是一体两面，都在用一个美好的幌子，掩盖了令一些不能公开宣谕的东西。区别只不过，一个消费物质，一个消费精神。本质上，都是叫人按照别人的规则，为一个莫名其妙的，别人的目标，去燃尽一生。尽可能榨干你生命中一切有价值的，属于自己的东西。在邪教农场，那东西是女性的青春和身体，在主流社会，那东西是你的精力和智慧，而后，你可以从中分得一点儿属于自己的有限东西。在主流社会，那东西是还停留在图纸上的，姐姐一家将会拥有的公寓；在农场，那东西是玛莎已经取得的社会认同。这些东西同样很容易被剥夺——姐姐家是因为银行拒绝继续放款；玛莎是因为拒绝全盘接受邪教的洗脑，试图留住自我的认知。。。。。。当然，主流社会之所以主流而不同于邪教，是因为它有尺度概念，给人留下了还转的空间，也给自己留下了自辩的余地。。。。。。

好在，电影没有把出路完全堵死，导演给出了第三条道路——精神病院，在那里，你既不会有社会认同的烦恼，也不会有价值观的冲突，在那里，你就是个P。。。。。。这可能是一切精神纯粹、头脑清醒的人最后的归宿？说到这不禁回忆了一下我所知道的思路清晰的神经病们。。。。。。好在，我还没有纯粹到想和这个主流社会彻底决裂的程度。。。。。。也许，我还可以被再抢救一下呢？。。。。。。。

影片摄影技术暗合女主角的每一步心理轨迹。其实 换一种角度考虑，女主角无论是身在组织中还是身在姐姐的家中都是一样的----从开始的信任 开始的迎合 到猜疑 忍受 愤怒 逃避 --等等 。而她的姐姐只是她的一个反面而已 二者也有很多共同点 她们其实都在都在做出选择---或许她自己在潜意识中也是希望成为姐姐那样的人

而那个【邪教】处处留存着共产主义的影子，我不是特别认同把那个组织完全定义为邪教，因为迄今为止还是有很多人认同它的存在-----【想想中国吧 即便时代不同 但影响依旧存在 所谓共产主义其实暗合社会主义】或许导演在这里讽刺政治也说不定 但这种立意模糊的剧情片似乎也只有圣丹斯才会感兴趣

最后 影片留给我影响最深的地方之一于剧情开头，当女主角逃出组织却不幸在餐馆遇见曾经的同胞时 那种微妙而紧张的气氛 以及那个同胞的言谈举止------ 可最后并没有将女主角带走或怎样。而这一种玩味而自信的态度 是不是因为从一开始就相信她不可能逃得出去?
直到剧情发展至后期，女主角在聚餐时发现做啤酒饮料的服务员其实也是教友中的一员时，是不是感到前所未有的绝望 自己一直苦心逃避的东西再次回到她的身边，是不是自己从未有真正地离开过，彻底地逃离过 自己其实一直受到他们的监视-----

恍然大悟 便再不去做无谓的逃离 而是不是最后在车窗中发现一直跟踪至此的车子也有着一丝莫名的期待?

今天又重新看了遍《双面玛莎》。第一次看是因为被海报吸引，第二次，则纯粹是因为电影本身。

　　
　　 其实这部片主要讲的就是一个逃脱了邪教的女孩儿之后的生活。可是邪教的印记太过深刻，以致于玛莎经常把现实和过去的虚幻相混淆。不过也正因为此，我们才了解到玛莎这一两年来的生活。电影虚化了事情的开始和结局，包括玛莎为什么会误入邪教，或者她最终的结局是怎样，相反，电影强调的是玛莎的心理和经历。最近看了部心理学的书，里面碰巧也有讲邪教的章节，并且提到了邪教的几个常用手段。神奇的是，电影里也有共鸣。
　　
　　一、隔绝的世界
　　
　　 玛莎他们生活在一个小庄园，白天做点农活、聊天、唱歌，晚上休息。一个几乎与外界隔绝的世界，自给自足。在邪教的那两年中，她甚至没有跟她姐姐联系，即使她们都住在纽约，即使她姐姐结婚了。
　　
　　 正是因为隔离，就算她们行为诡异，也没有觉得有任何不妥。所以穿的衣服很不伦不类，所以习惯每天只吃一餐，所以游泳的时候不穿衣服。
　　
　　二、屈辱的入教仪式
　　
　　 电影里并没有明确的入教仪式，但是女教徒在真正加入组织，应该是算做被弓虽暴之后。其实最开始女孩儿们的反应都很正常——哭泣。可是这个时候就出现了另外一个资深女教徒，说：我们不能这么自私，只想到自己，而且我们每个人都要经历这个阶段的。于是玛莎笑了，和那个宽慰她的女教徒笑成一团。
　　
　　 自我辩解总是很能起作用，尤其是当其他人都一样的情况下，一件明明觉得不可能的事情，突然就觉得理所应当了。
　　
　　三、鼓励
　　
　　 刚刚进入庄园的时候，帕特里克（邪教头子）为她写了一首歌，一首只属于玛莎的歌。
　　
　　 其实大家都会从新教徒成为老教徒。玛莎呆久了，新教徒的安抚工作就是她的了。这时候，她的角色是teacher和leader。自豪感和认同感油然而生，他们便更信奉着组织。
　　
　　四、温水煮青蛙，不断挑战个人底线
　　
　　 帕特里克真的是个很有计划性的人，懂得怎样让大家在潜移默化中慢慢接受自己的“另类”价值观。当他教大家射击，先是从射击玻璃瓶开始，再到杀死小动物，大家都觉得新鲜刺激。于是他又带大家去偷窃甚至杀人。好在玛莎还是有自我底线的孩子，她心里终于产生了怀疑，最终产生了逃跑的念头。
　　
　　 那么其他人呢？没有。教徒们似乎都觉得这是正常的。
　　
　　 当时玛莎跑出来，是有人追了出来的，却没有把玛莎带走。除了因为周围人太多，我觉得更大的原因可能还是因为他们有把握玛莎最终还是会回去。显然，他们的把握是最后得到验证的。改变了玛莎所有的价值观和世界观，使她与外面正常的世界格格不入。玛莎也曾想过放弃，也曾给邪教打电话。可是在电话打通的那一刹那，玛莎犹豫了。最终还是坚持了下来，没有多说一个字。
　　
　　 片子的基调无疑是压抑的，可是却从中看出了阳光的部分。
　　
　　 不得不说玛莎对改变自己做出的努力，也不得不说姐姐在玛莎生活中的重要性。虽然姐姐对她的事情一无所知，虽然姐姐最终也没有成功地帮助玛莎摆脱邪教的阴影而不得不求助于医院，可是玛莎靠姐姐的帮助才让她重新认识自己、认识这个世界。是姐姐将她拉回了现实世界，教给她正确的世界观和人生观。告诉她应该穿漂亮舒服的衣服，游泳的时候要穿泳衣，要注意私人空间，要一份工作来养活自己等等。
　　
　　 正如片名：Martha是她本名，Marcy May是邪教老大称呼她的名字，Marlene是她邪教接电话用的名字。中文译名双面玛莎也挺好，因为电影不仅想展现的是邪教和人性的斗争，也有玛莎自己内心的挣扎。