1 ) run,chicken run!犹太人天性中应该有一种宿命的幽默感吧。看“火车驶向圣地”,和“美丽人生”有种似曾相识的感觉。一个民族被恶势力压迫凌辱到了亡种的边缘,幽默感之于他们,就好象森林中迷失夜路者的最后几根火柴。难以推敲的情节,略显拖沓的节奏,稍感突兀的结局,都无损我对这部电影的好感。毕竟,导演真诚而又虔诚地脱下了他的小圆帽,而我们,也第一次看到了那些匆匆从街角趸过,带着大卫星臂章诚惶诚恐的城里犹太人的乡下亲戚们,盐,面包,红葡萄酒、星星,篝火和歌声。 想起了很有意思的一部卡通片“小鸡快跑” 追求自由美丽的人生,是万物存在的真义。
2 ) 傻瓜們的快樂旅途昨天看了Train De Vie <快樂在途中>,這電影躺在我的抽屜裡至少一年了,這回終於覺得心情對味,於是拿出來和家裡人一起看。影碟盒子上有簡介,稱此為<一個快樂的傳說>的姊妹篇,可能因為這樣,家人對它很有期望,結果片子放完了,他們卻是失望,認為電影不好,至少不及<傳說>好看。我覺得這很大程度是影碟發行商的責任,倚賴名氣大的影片宣傳總是危險的,把兩片拉在一起,觀眾自然會期望類似的東西,一旦稍有不符,便會予人貨不對辦之感,惹來平白利用他人名聲的嫌疑。兩齣電影之間的最直接的關聯,是<途中>曾找來羅拔圖貝尼尼演出,後來他卻辭演了,並自導自演出所謂巧合地相似的<傳說>。沒錯,兩齣電影首先就有相同的背景(二次大戰),同樣以被迫害的猶太人作題材,可是如果<傳說>是笑中有淚,<途中>肯定是笑的比重多很多,至少在最後一個鏡頭出現前如是,而且<傳說>集中描寫親情,<途中>的主角群則是整個猶太村落。 我也比較喜歡<傳說>,不過獨立來看的話,<途中>還是不錯的。其實從安妮的日記,到舒特拉的名單、鋼琴戰曲,相似題材的電影不少,畢竟這段歷史實在太慘痛,當然也相當戲劇化,可是一般都愁雲慘霧,<途中>可算是拍出了不一樣的納粹大屠殺,從一個不尋常的角度去看這件歷史事件。這並不單指它輕鬆詼諧的調子。一般人總不免從「果」的角度看歷史,把納粹黨-猶太人-集中營之間密不可分的關係看成是理所當然。可是,六七十年前的通訊遠沒有現在發達,尤其在鄉野地方,就算是社會大事,很多人也不過道聽途說,所以對聽回來的東西也只能半信半疑。再者,要知道當時大部分的猶太人,腦子裡根本沒有集中營這個概念,因為在此前根本沒有這種東西,即使聽說過,大概也想像不到是什麼,以為最壞的情況只是被放逐,又有多少人能想到在前面迎接他們的是幾乎無可避免的死亡?如片中的猶太人,他們從各種跡象感覺到危險,卻對危險的具體形狀一無所知,很多電影都會忽略了這一點,即使導演心裡明白,也少有選擇表現出來,<途中>卻將這展現給觀眾看。因為無知,所以雖然影片算是苦中作樂,那苦較之一般猶太人到底不算什麼,如果他們充分理解納粹的殘暴手段,在途上恐怕不可能那麼輕鬆愉快。從行為看來,他們根本沒意識到自己是命懸一線,反倒是那些小孩子,好像比較先知先覺。說起來看見那些傻楞楞的猶太人明明是在逃命,還要優哉悠哉的(除了被德軍攔下的時候),生出那麼多枝節,不禁又氣結又著急,特別是那個麻煩共產黨,真想一掌把他打到九霄雲外!還好領導他們的人足智多謀,這些傻人才得以避過一劫又一劫,還反過來擺了德軍將領一道,那才叫過癮呢。 我不熟悉猶太人的文化,不過看來他們頗服從拉比和哲人的,即使不明白為什麼要離開家鄉,還是全村都順從了這個決定,他們籌劃離開的時候也能感到團結的力量,單憑這些村民竟然能把那堆只是比廢鐵稍好的東西化為火車、弄來公文、找來火車司機、還有個老師把那個「德國人」訓練得那麼神似。村民們雖然賺錢能力一流,政治知識卻十分貧乏,弄出不少笑話,竟然很多都以為他們自己人扮演的納粹黨是真正的納粹,因此敵視他們,在危急關頭還要搞對抗(我心裡嘀咕:但他們不是一起開會的嗎?真是傻得可以),其中一個還以為人家同時是共產黨和納粹黨,此外拉比很鬼馬,他對上帝的禱告就好笑得很。這片雖然題材沉重,但笑位不少,也不牽強,只是讓人嘆服於猶太人的生命力和絕處逢生的本領,基調輕鬆,不過也常常叫觀眾捏一把汗。至於結尾,導演沒有交代原因,不過可能性有很多很多吧,畢竟在那個時代,在歐洲作猶太人,本來就是九死一生的,他們沒事才是奇蹟,影片在那裡就完了,可能就為了要叫觀眾玩味。我個人卻不太喜歡,覺得這樣有點矯情了。不過可能這只是因為我的口味偏淡。
关于本片最后的反转,有两种可能:
第一,施劳模自己因为家园被毁,种族被纳粹屠戮,精神上出现问题,幻想自己的村庄造火车逃过了这次劫难,但是实际上这些事情都没有存在过。
第二,施劳模的村庄进行了一次这样的迁徙,但是在他们到达边界的时候还是被抓回了奥斯维辛。
个人更加倾向第一种解释,在当时动乱的背景下,无数人民流离失所,家破人亡,这些灾难导致的后果无疑是多种多样的,这种死亡前的美好幻想就如同卖火柴的小女孩的幻想。
影片本身很有趣味,可以和《美丽人生》比较来看。
火车对于犹太人来说,是一种死亡的象征。自从他们被丢进闷罐子车皮后,就等于被装进了一座行走的棺材。然而本片却讲述了一个火车版的出埃及记:购买一列火车,临时学习开火车,订制德军军装,然后村民分工扮演德军和犹太人,一路逃亡苏联,最后再回耶路撒冷。整个剧情荒诞又搞笑,有点库斯图里卡电影的胡闹,但是……真正的结局将告诉你为什么导演会拍得如此荒诞又搞笑。
真的是神片😭表面荒诞,其实句句有道理。影评我都不敢在这里写,发不出来,准备写一篇影评发我的私人平台。当然还需要借助一些著作里面的思想来表述。权力本身有集中的倾向。“人不能同时是共产主义和纳粹”,等我看完《通往奴役之路》再说说这个。
二战时期对犹太人的屠杀,于是一个村庄人民的逃亡,旅程始于荒诞,中间各种戏谑与曲折故事接连发生,犹太、纳粹,共产主义相互交织,当前途一片光明之际,疯子口中的荒诞故事却戛然而止,一切都是想象,故事止步于此。电影表现手法上十分库斯图里卡,或许导演是老库的迷弟也未可知。疯子,谁又不是呢?
3.5 / “你搞清楚,人不能同时是纳粹和共产主义者!”“是吗?你知道个屁!”
用最欢乐的方式讲述了悲剧 共产主义被调侃了一把 对中间两边尬舞的一段记忆深刻
神片。荒诞表现了一个现实题材,看上去讲的是一个逃亡的故事,其实是更深层地探讨了社会人群间和人群内部的话题。
笑着笑着就哭了,原来一切都只是想象。
笑中有泪。荒诞的现代寓言。
看的过程中一直在想,这片他们还缺少一个真正的考验,结果最后一个镜头,真是高级了。“欢乐”了一路,结果沉重了。这片把犹太人的民族性表现无余,其实没有最后一下,也是不错的。
这是个童话吧,披上旗帜鲜明的身份外衣,“纳粹”与“共产”互相叫嚣着却也可厕身于同一车厢,假军官趾高气昂地训斥真军官,很好玩。和《谁在那儿歌唱?》有些像,困在小世界中的人们的逃亡之旅,但显然并非讽刺,而是编织一个梦,我清楚地能感受到,笑得开怀却更觉危机感,有预期会是悲剧,一直揣测是怎样的呈现方式,竟是平静地展开主角陈述的脸,及衣服。平静无渲染,但无声浸出悲凉沉重。人最纯粹朴素的品质与欲望被包裹在戏谑的玩笑中,政治旗帜不重要,身份都只是一层外衣,重要的也许是抱着小红帽的书去编织一个处处都是圣洁之地的梦。
荒诞喜剧,非常舞台剧的表达方式,非常库斯图里卡;火车逃难途中犹太少女解下衬衫扣子对刚刚加入共产党的男孩说“这难道不比什么马克思恩格斯列宁都要好吗?”;结尾奥斯维辛的囚服太沉重,我愿相信真实的世界里也是那样古怪热烈充满生命力的。
天马行空了整部片子,最后一幕中弹掉下来。身着纳粹制服前仰后合着祷告,这画面太让人百感交集了。
故事奇幻荒诞,一个历经劫难的民族竟然把自己的苦难史拍成了精彩绝伦的喜剧!影片将战争政治宗教人性全部装进一列火车里,会引人想起雪国列车,但立意上又远胜于后者,有很多高明的讽刺与幽默。最好的喜剧心然源于最大的悲剧,此片给出了最好的印证。里面对于人类创造上帝而非上帝创造一切的存在主义论调作为一部犹太电影来讲也挺大胆的,一些透过历史和宗教总结人性的论述也挺有道理。
“Schlomo,你为什么成了疯子?”“碰巧而已。我想成为祭司,可已经有人了。还缺一个疯子,我就想:那我来当疯子吧,省得别人当疯子。”“你不觉得孤单吗?”“不觉得,这世上不缺疯子。”“我是说女人——结婚,成家,生个孩子。”“干嘛,我又没疯。我会太爱她们以致死掉或者疯掉,所以算了。”
这种太闹的片子还是有点八字不合……中间扮纳粹长官要吃的那段很搞笑,我最近真的是看片不顺
以荒诞幽默的手法再现那段残酷的历史,尤其是最后一刻的点睛之笔,将所有快乐化为乌有。调侃了马克思恩格斯,有全裸戏。
这很库斯图里卡...最经典的一句台词:“这不比你的马克思恩格斯列宁好很多....”哈哈哈哈
影20406:谁不想活呢?上帝不存在,存在的是人!假想的疯狂,圣地皆处!
结局的反转实在是沉重,如果不是因为此,也只是一出普通的荒诞喜剧而已…
生命不息,幽默不止。