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剧照
更新时间：2023-08-09 03:33
详细剧情
炎热潮湿的广州，某服装厂内，来自祖国各地的青年职工在喧嚣闷热的厂房中紧张忙碌。靓丽新潮的服装经一道道工序制作出来，行销各地。独立品牌EXCEPTION（例外）的服装也在此诞生；青年设计师马可与好友创立了别具一格的“例外”，她将自己对时尚、历史、文化的感悟全部融入服装设计之中。在即将到来的2007年巴黎时装周，马可带着“无用”系列来到这个时尚之都；远在千里之外的山西汾阳，由于服装工业化的批量生产，致使地层的个体成衣制作受到强烈冲击，有的人选择坚守，有的人则被迫改行，为了生计钻进漆黑危险的窑洞…… 本片为贾樟柯“艺术家三部曲”第2部（第1部《东》），并荣获2007年威尼斯电影节地平线单元的最佳影片。
长篇影评
1 ) 無用
在電影《無用》中，中國服裝設計師馬可秉持著，她想要做出中國本土的創作，並且在崇拜和跟隨西方工業化後的服裝潮流之外製造不同的選擇－馬可的品牌形象，是中國本土的、手工的、傳達出某種內涵或本質的、承載著記憶和故事的物質（衣物），由這些理念塑造的時尚品味。馬可說，如此賦予和使用物質的意義，是不可能出現在一只拋棄式的紙杯上。
人與衣物的關係，從不同的生產過程和眼光中，有不同的內容。例如，工業化的衣服產業所生產的衣物，就是普及、實用的，也就似乎失卻了手工衣物有的個殊性、情感價值。然而，如此的詮釋衣物的社會性質，依靠的並不是反璞歸真的、棄絕便利性和工業化的復古，而似乎是激起或依賴著不同的時尚建構。也就是，與其說是比較傳統手工與現代工業使衣物被賦予了不同意義，不如說，我們開始想要在消費主義時代中，標榜出比起普遍更高的價值－透過對手工和情感的仿真手法，製造出綜合手工情感價值和時尚品味的商品。
人與衣物的關係，從不同的生產過程和眼光中，有不同的內容。例如，工業化的衣服產業所生產的衣物，就是普及、實用的，也就似乎失卻了手工衣物有的個殊性、情感價值。然而，如此的詮釋衣物的社會性質，依靠的並不是反璞歸真的、棄絕便利性和工業化的復古，而似乎是激起或依賴著不同的時尚建構。也就是，與其說是比較傳統手工與現代工業使衣物被賦予了不同意義，不如說，我們開始想要在消費主義時代中，標榜出比起普遍更高的價值－透過對手工和情感的仿真手法，製造出綜合手工情感價值和時尚品味的商品。
2 ) 涂抹黑土，还是洗掉黑煤？
在巴黎的时装舞台，被涂黑的模特们，身穿价值昂贵的手工衣服，却要被泥土覆盖，来体现其“历史”、其更为深广的“艺术”。而这泥土的干湿度都必须精挑细选。
在汾阳的煤矿澡堂，矿工们用洗洁精来祛除身上的“黑”，脱下廉价的、被煤渣弄脏的衣服。
话说艺术来自于生活，生活便是艺术。但刻意效仿生活，却又不能触其本质的，又谈何艺术？
底层生活中一件西装买来只要30元，订做却要40元，所以裁缝被淘汰，大家都选择更为便宜的。
而“例外”的衣服少说都得2000元一件。
科技发展，经济发达后；喜欢什么就买什么吧~但衣服总归是衣服，别在那标榜什么“慈母手中线”，什么“去寻找最原始的东西”。
衣,所以蔽体者也。其外皆是“无用”。
在汾阳的煤矿澡堂，矿工们用洗洁精来祛除身上的“黑”，脱下廉价的、被煤渣弄脏的衣服。
话说艺术来自于生活，生活便是艺术。但刻意效仿生活，却又不能触其本质的，又谈何艺术？
底层生活中一件西装买来只要30元，订做却要40元，所以裁缝被淘汰，大家都选择更为便宜的。
而“例外”的衣服少说都得2000元一件。
科技发展，经济发达后；喜欢什么就买什么吧~但衣服总归是衣服，别在那标榜什么“慈母手中线”，什么“去寻找最原始的东西”。
衣,所以蔽体者也。其外皆是“无用”。
3 ) 工业制成品就没有感情吗
看到那个名叫马可的女设计师说什么工业制成品无人情味儿，手工的才有感情注入其中，并引“慈母手中线，游子身上衣”为证时，我就笑了。 “慈母手中线”，要在“慈”而不在“手”，且这“慈”只有对她自己的儿子才有效。你一设计师雇人来手工制衣，制衣者自己不会穿自己所制之衣，也不会知道谁最后买走了他/她制的衣穿在了身上，这样的手工制作，和工厂女工批量生产的衣服，有什么情感投入上的差别？在制作者和消费者/使用者之间不存在情感联系的情况下，手工不手工没有差别（何况服装工厂也是手工操作缝纫机嘛，流水线只是劳动的组织形式）。如果说手工就有情感注入，请问马小姐，你早晨在街边吃煎饼的时候，可曾吃出过小贩注入煎饼中的情感？ 至于将制成的衣服埋入地下，说让它带上自然的印记，记录时间的变迁，将自然引入创作云云，更是唬人的说法。影片的后半，不知贾导是有意还是无意，就嘲笑了设计师的这种理念。 你看有这样一批人，对待工业成衣，是如何地用了再用，而没有像马小姐想像地那样因为其工业制成就随手丢弃；再看那对矿工夫妇，当问起女人为什么喜欢自己身上的衣服时，她的笑，她的男人接过话头讲出的原委，哪里因为是工业成衣就没有感情融入其间？最后那批矿工的衣服，久经穿着，煤尘熏染，岂不比刻意埋入地下的衣物更其“自然”？ 这种对于寻常日用品的手工玄想，完全是当代的创造。我想你去问民国、清朝或更以前的小姐太太，她喜欢身上的衣衫，是因为衣衫本身做得好呢——亦即裁缝的手艺好，还是衣衫融入了裁缝的情感，她们是一定听不懂你提问的后半句的。
4 ) 三四线城市成长进行时
马可是一位很有想法的服装设计师，她对于服装的理解已经超出穿着本身，更多的是情感的留存与传递。贾樟柯非常喜欢拍摄他的家乡，从《小武》开始，一遍遍的看他的家乡，也想着自己的家乡。
《无用》，威尼斯国际电影节最佳纪录片。第12届米兰国际纪录片电影节Fnac大奖。“影片以有力而富有诗意的深度影像，自觉而具有原创性的电影语言，呈现出当代中国崛起的事实及崛起时刻复杂而生动的现实状况。”
我生长在南方的县城，我姑姑也曾经是一个裁缝，那个时代，念书不好就要去学门手艺或者外出打工。我姑姑于是去学了裁缝，后来还开了一个小小的裁缝铺。小城的服装店越来越多，广州来的新鲜款式刺激着县城的消费，于是我的姑姑去东莞打工了，服装厂。
我们县城也曾经有个裁缝在县里做出了自己的品牌，实现了规模化生产，承包了不少事业单位的服装，比如教育系统就统一采购了他自由品牌的西装。但是仅靠县城的生意毕竟做不大，后来也慢慢销声匿迹了。
每每过年回家，跟妈妈、姑姑、婶婶们聊天，她们穿的衣服鞋子一点都不便宜，但款式并不好看，也无所谓细节。这些年县城的服装生意红火异常，售价也相当不菲。人情厚重，面子工程，逛街购物，自在其中。去年年底我妈和同事来京出差，带她们逛秀水，刘姥姥进大观园，开心的不得了，又便宜又好看。第一天去了意犹未尽，第二天又拎回好几大包，最后拖着、拿着、拎着来北京进货一样多的衣服回家去了。
县城的品牌认知体系，男装厉害的是七匹狼、爱登堡、利郎等等。中学生觉得厉害的是阿迪、耐克（这两者鲜有消费）、以纯、美邦、安踏、潮流前线等，简而言之，芒果台的青春品牌。女装没有成型的品牌，现在县城也有only、veromoda了。
这几年回家，非常强烈的感觉，每年家乡的面貌都是大跃进的，在巨大的城市化进程中。各个方面的消费和模式都像城市靠拢，又保留着山寨和本地气息。父母都换了iPhone,吃饭去豆捞，谈天去咖啡馆，购物去超市，出行皆汽车……
我感受着一线和四线不同的发展节奏，不同的成长烦恼。
当北京已经在为环境困扰不已，家乡还在为怎么把优美的环境转化成生产力而头疼——建水电站、建景区度假区、修公路……
卖地财政前几年开始热火朝天的新城区迁徙运动，现在新楼盘太多，房价到了瓶颈，涨不上去了。民间借贷活跃异常，由于农村人口的县城化和新城区运动涌现大量的商机和资金缺口，砖厂、公路、幼儿教育、宾馆、饭店都在做民间募资，利息普遍在20%～30%左右。
非常奇妙的中国，多层次的发展速度与阶段。
你无法回避这样一个时期：全面的消费主义、单一的价值观体系。它是必经的阶段，那我能做的，当它的观察者、记录者、实践者。
《无用》，威尼斯国际电影节最佳纪录片。第12届米兰国际纪录片电影节Fnac大奖。“影片以有力而富有诗意的深度影像，自觉而具有原创性的电影语言，呈现出当代中国崛起的事实及崛起时刻复杂而生动的现实状况。”
我生长在南方的县城，我姑姑也曾经是一个裁缝，那个时代，念书不好就要去学门手艺或者外出打工。我姑姑于是去学了裁缝，后来还开了一个小小的裁缝铺。小城的服装店越来越多，广州来的新鲜款式刺激着县城的消费，于是我的姑姑去东莞打工了，服装厂。
我们县城也曾经有个裁缝在县里做出了自己的品牌，实现了规模化生产，承包了不少事业单位的服装，比如教育系统就统一采购了他自由品牌的西装。但是仅靠县城的生意毕竟做不大，后来也慢慢销声匿迹了。
每每过年回家，跟妈妈、姑姑、婶婶们聊天，她们穿的衣服鞋子一点都不便宜，但款式并不好看，也无所谓细节。这些年县城的服装生意红火异常，售价也相当不菲。人情厚重，面子工程，逛街购物，自在其中。去年年底我妈和同事来京出差，带她们逛秀水，刘姥姥进大观园，开心的不得了，又便宜又好看。第一天去了意犹未尽，第二天又拎回好几大包，最后拖着、拿着、拎着来北京进货一样多的衣服回家去了。
县城的品牌认知体系，男装厉害的是七匹狼、爱登堡、利郎等等。中学生觉得厉害的是阿迪、耐克（这两者鲜有消费）、以纯、美邦、安踏、潮流前线等，简而言之，芒果台的青春品牌。女装没有成型的品牌，现在县城也有only、veromoda了。
这几年回家，非常强烈的感觉，每年家乡的面貌都是大跃进的，在巨大的城市化进程中。各个方面的消费和模式都像城市靠拢，又保留着山寨和本地气息。父母都换了iPhone,吃饭去豆捞，谈天去咖啡馆，购物去超市，出行皆汽车……
我感受着一线和四线不同的发展节奏，不同的成长烦恼。
当北京已经在为环境困扰不已，家乡还在为怎么把优美的环境转化成生产力而头疼——建水电站、建景区度假区、修公路……
卖地财政前几年开始热火朝天的新城区迁徙运动，现在新楼盘太多，房价到了瓶颈，涨不上去了。民间借贷活跃异常，由于农村人口的县城化和新城区运动涌现大量的商机和资金缺口，砖厂、公路、幼儿教育、宾馆、饭店都在做民间募资，利息普遍在20%～30%左右。
非常奇妙的中国，多层次的发展速度与阶段。
你无法回避这样一个时期：全面的消费主义、单一的价值观体系。它是必经的阶段，那我能做的，当它的观察者、记录者、实践者。
5 ) 时空幻境，物尽其用，满足就是幸福 └(^o^)┘
我以为我进入了时空幻境，看着看着，就进入了另一层世界，原来后半部分是独立的。
贾樟柯的镜头语言是我们很熟悉的，看似也是很简洁很清新的，貌似没什么难度，给个机器谁都能拍出那样的效果来。我奇怪的是，他如何能让人在镜头面前旁若无人，然而又能感受到观察者的咄咄逼人的注视而尴尬不已，这都让人兴奋和刺激。
某些画面是很他的标志，一动一静的人物状态对比；孤独的不知所措；默默的远去；静静的思考…继承了《三峡好人》的伟大传统，用最“俗”的语言刻写中国社会现实，贾樟柯是平易近人的，是能让人走出影院后还能震撼心肺的！
人要衣装，有人是为了彰显，有人是为了生存，总归都是“满足”二字，每人都有属于自己心底的那个“完美小世界” #^_^#
期待下次能看到贾导以“吃”为主题的一部纪录片！
6 ) 耐克与毒品
想看这部片子还是因为前段时间北京的庄胜崇光开了“例外”的概念店，几个朋友去过之后都说还成，然后提到“无用”，想起这部电影，谈到设计和生意……直到看《无用》，是在几天前。
要说感动，这部片子触动我的只有两个镜头：一个是灯光下不知名的一群女工在赶制“例外”的成衣，风扇无力，酷暑难当，缝纫机前他们每个动作伴着beyond的《情人》在默默闪光；另一个是汾阳的男裁缝和她的妻子坐在炕上接受采访，引导性的问题问的他们手足无措，一会儿相视而笑一会儿低头不语。妻子穿着丈夫给她从县城买的粉色衬衣，镜头外有人问到丈夫为何放弃裁缝去煤矿干活儿（看，这就是个有预设答案的提问），丈夫摇摇头：“现在我在超市给她买一件衣服只要40块钱，而我替别人做一件西装的手工费都不止40，做不下去了。”我想这是个对于导演来说很满意的答案，因为它比马可在前半部分说的所有话都更令人深思。简单地讲，这就是所有东方与西方、先进与落后问题的关键，西方产业结构和生产方式的渗透对东方自给自足小农经济的瓦解和破坏，以致生活方式的变动和历史的断裂，诸如此类吧，和这个问题比起来，几件衣服确实“无用”。
衣服到底是什么？这个问题足以从社会、历史、设计、文化、经济角度各写n篇博士论文，但是最后衣服还是拿来穿的。当你看到全副武装的煤矿工扒了浑身装备还是黑得和黑夜分不清，站在昏黄的灯下用洗洁精狠命搓洗身体的时候，衣服还真的什么都不是，它的所有意义甚至功能都被残酷的生活消解。
设计师到底是什么？这个词在中国出现的比较晚，也就改革开放后吧。有一次我穿着一条还是挺大牌的仔裤（我也只买得起T恤仔裤）回家的时候，外婆看到，说：“个儿倒没见长，怎么裤子那么小，包得跟小鸡仔似的，不好看，重新买条大的！”我不高兴了：“这设计就这样！XXX设计师的，刚买的呢！”我外婆反应倒快：“不好好吃饭，全买成衣服裤子了，怪不得长不高，什么设计师啊，不就裁缝么！”这话我当时印象深刻，没有经历思想冲撞和洗脑的一代自有自己的逻辑，“好好吃饭”是他们对生活的基本概括，至于衣服和设计……是啊，不就裁缝么？有时候还不如裁缝呢，裁缝还度身定做，那叫haute couture！
裁缝在中国的消失，我是经历其中的。小时候我总被妈妈拉到一些师傅那儿量尺寸，自己准备布料，撩起外衣软尺测完长宽高，过年的时候就有还带着好闻的粉笔味儿和蒸汽熨烫过的水汽味儿的新衣服了。后来这些师傅的工作台上都多了几本不知从哪儿来的过期时装杂志，ELLE居多，他们开始给顾客翻看里面的款型，询问意见，然后按图造衣，啊……这就是中国服装业盗版型的开端。再到后来，他们就开始经历上述汾阳裁缝所述的尴尬，一一消失。在家乡服装学院教书的朋友曾经采访过一个宁波的红帮裁缝，他细数自己的经历，从光鲜直到被冷落，现在技艺几将失传，无人问津。
这问题不是简单的“手艺的思想”所能拎清，或者我在歌颂“手工劳动”时就可以得到升华。马可在采访中所说的“手工的情感成分”我想不难理解，但是“无用”自决于工业制造之外的姿态却令人质疑，工业流水线上的产品制造者同使用者之间确实不存在联系，因为打工妹在吃饱了饭还不知道这个月能给家里寄多少钱的情况下，是不可能买一件chanel的粗花呢西装去体会coco小姐的生活态度的。那“无用”存在么？难道在手工织布机旁被经纬迷花了眼的女工，就可以被那些赞叹“无用”之精采的各国媒体和设计师记住并尊敬？制造与使用从工业社会伊始就是分离的，这才是矛盾的根源所在。如果最后站在巴黎展示现场的不是那些平民老外而是这些织布女工，并且最后这些衣服都被赠送给它们的生产者（我估计那些女工也不乐意要，忒沉），那也许我们还能赞叹下马可起码演了场好戏，既然要玩概念，就玩彻底了，而不要以手工的情感与历史为名义再做一次工业规则的掮客。但现在看来，影片中的老外是以看兵马俑的心态去看“无用”的，它的精彩来自于表达方式和经验的差异，而不是基于对生活与劳动的一种可敬与赞美。马可所谓的手工情感性和真正的历史价值是不存在的，前者不必说，从耐用和传递继承去解释手工的优点本来就是很片面的。而后者，在土中埋个把天挖出来就是“历史”，那我只能认为如果说是观念决定了手段，那么这个设计有点肤浅。
如果说“无用”是状态公司所谓的“高端”，那么马可赋予“无用”的精神内核是站不住的，这与她在某些方面的本意矛盾，如果情感和历史是拿来扬名拿来扩张的，那中国人的生活还真廉价。我不排斥马可，单从“例外”看，我赞赏她的设计能力和经营能力，假想“无用”是马可主导的一个“平民”品牌，便宜死了，打工妹穿着“无用”做“无用”，那我会觉得这个设计师更完满，更真诚，更可敬。当然，这只是笑话。
我突然觉得自己这么刻薄有点儿不好，其实我也很敬佩能把设计当成纯粹生意的设计师，裁缝为你做衣裳，设计师为全世界做衣裳，问他们为什么，为了生活，是啊，到头来谁不是为了生活，不容易，那还能说什么。
看来老贾的电影我是评不下去了，轻飘飘的巴掌扇得你七荤八素，那种看似平淡无奇的琐碎生活下是数不完的群体忧愁，我焦虑什么？我不想太快忘记自己是谁，但是又无奈于每天被无形的大手推向失忆的深渊。
富人卖耐克买毒品，穷人卖毒品买耐克。这个世界会好吗？
要说感动，这部片子触动我的只有两个镜头：一个是灯光下不知名的一群女工在赶制“例外”的成衣，风扇无力，酷暑难当，缝纫机前他们每个动作伴着beyond的《情人》在默默闪光；另一个是汾阳的男裁缝和她的妻子坐在炕上接受采访，引导性的问题问的他们手足无措，一会儿相视而笑一会儿低头不语。妻子穿着丈夫给她从县城买的粉色衬衣，镜头外有人问到丈夫为何放弃裁缝去煤矿干活儿（看，这就是个有预设答案的提问），丈夫摇摇头：“现在我在超市给她买一件衣服只要40块钱，而我替别人做一件西装的手工费都不止40，做不下去了。”我想这是个对于导演来说很满意的答案，因为它比马可在前半部分说的所有话都更令人深思。简单地讲，这就是所有东方与西方、先进与落后问题的关键，西方产业结构和生产方式的渗透对东方自给自足小农经济的瓦解和破坏，以致生活方式的变动和历史的断裂，诸如此类吧，和这个问题比起来，几件衣服确实“无用”。
衣服到底是什么？这个问题足以从社会、历史、设计、文化、经济角度各写n篇博士论文，但是最后衣服还是拿来穿的。当你看到全副武装的煤矿工扒了浑身装备还是黑得和黑夜分不清，站在昏黄的灯下用洗洁精狠命搓洗身体的时候，衣服还真的什么都不是，它的所有意义甚至功能都被残酷的生活消解。
设计师到底是什么？这个词在中国出现的比较晚，也就改革开放后吧。有一次我穿着一条还是挺大牌的仔裤（我也只买得起T恤仔裤）回家的时候，外婆看到，说：“个儿倒没见长，怎么裤子那么小，包得跟小鸡仔似的，不好看，重新买条大的！”我不高兴了：“这设计就这样！XXX设计师的，刚买的呢！”我外婆反应倒快：“不好好吃饭，全买成衣服裤子了，怪不得长不高，什么设计师啊，不就裁缝么！”这话我当时印象深刻，没有经历思想冲撞和洗脑的一代自有自己的逻辑，“好好吃饭”是他们对生活的基本概括，至于衣服和设计……是啊，不就裁缝么？有时候还不如裁缝呢，裁缝还度身定做，那叫haute couture！
裁缝在中国的消失，我是经历其中的。小时候我总被妈妈拉到一些师傅那儿量尺寸，自己准备布料，撩起外衣软尺测完长宽高，过年的时候就有还带着好闻的粉笔味儿和蒸汽熨烫过的水汽味儿的新衣服了。后来这些师傅的工作台上都多了几本不知从哪儿来的过期时装杂志，ELLE居多，他们开始给顾客翻看里面的款型，询问意见，然后按图造衣，啊……这就是中国服装业盗版型的开端。再到后来，他们就开始经历上述汾阳裁缝所述的尴尬，一一消失。在家乡服装学院教书的朋友曾经采访过一个宁波的红帮裁缝，他细数自己的经历，从光鲜直到被冷落，现在技艺几将失传，无人问津。
这问题不是简单的“手艺的思想”所能拎清，或者我在歌颂“手工劳动”时就可以得到升华。马可在采访中所说的“手工的情感成分”我想不难理解，但是“无用”自决于工业制造之外的姿态却令人质疑，工业流水线上的产品制造者同使用者之间确实不存在联系，因为打工妹在吃饱了饭还不知道这个月能给家里寄多少钱的情况下，是不可能买一件chanel的粗花呢西装去体会coco小姐的生活态度的。那“无用”存在么？难道在手工织布机旁被经纬迷花了眼的女工，就可以被那些赞叹“无用”之精采的各国媒体和设计师记住并尊敬？制造与使用从工业社会伊始就是分离的，这才是矛盾的根源所在。如果最后站在巴黎展示现场的不是那些平民老外而是这些织布女工，并且最后这些衣服都被赠送给它们的生产者（我估计那些女工也不乐意要，忒沉），那也许我们还能赞叹下马可起码演了场好戏，既然要玩概念，就玩彻底了，而不要以手工的情感与历史为名义再做一次工业规则的掮客。但现在看来，影片中的老外是以看兵马俑的心态去看“无用”的，它的精彩来自于表达方式和经验的差异，而不是基于对生活与劳动的一种可敬与赞美。马可所谓的手工情感性和真正的历史价值是不存在的，前者不必说，从耐用和传递继承去解释手工的优点本来就是很片面的。而后者，在土中埋个把天挖出来就是“历史”，那我只能认为如果说是观念决定了手段，那么这个设计有点肤浅。
如果说“无用”是状态公司所谓的“高端”，那么马可赋予“无用”的精神内核是站不住的，这与她在某些方面的本意矛盾，如果情感和历史是拿来扬名拿来扩张的，那中国人的生活还真廉价。我不排斥马可，单从“例外”看，我赞赏她的设计能力和经营能力，假想“无用”是马可主导的一个“平民”品牌，便宜死了，打工妹穿着“无用”做“无用”，那我会觉得这个设计师更完满，更真诚，更可敬。当然，这只是笑话。
我突然觉得自己这么刻薄有点儿不好，其实我也很敬佩能把设计当成纯粹生意的设计师，裁缝为你做衣裳，设计师为全世界做衣裳，问他们为什么，为了生活，是啊，到头来谁不是为了生活，不容易，那还能说什么。
看来老贾的电影我是评不下去了，轻飘飘的巴掌扇得你七荤八素，那种看似平淡无奇的琐碎生活下是数不完的群体忧愁，我焦虑什么？我不想太快忘记自己是谁，但是又无奈于每天被无形的大手推向失忆的深渊。
富人卖耐克买毒品，穷人卖毒品买耐克。这个世界会好吗？
从马的无用到贾的无用，充满了约简的陈词滥调和从中国现实捞上一笔的可疑动机
困
10/10/2007 7:20pm bc
摇啊摇。
想看[2008-12-03]，贾科长长片补完。马可请科长拍这个片，她看了成片之后真的没觉得被打脸吗……汾阳段落拍得是真有趣，应该是科长自己掌机拍的，虽说有点尬且主题先行有些硬不过完成得还真是不错的，加上前面马可那一半，对比起来嘲讽得简直无以复加（忽然觉得这个简直是科长最刻薄的一部了……）。就凭这个片子就值四星了……
。。。。。。。。。。。。。。
透过现象看本质么？贾章柯和马可两个人的内心的矛盾碰撞？还是从头到尾都是皇帝的新衣呢？
第三段开头镜头的转移，类似《白气球》的用法，镜头仿佛有了自我意识，忍不住追随关注，即使煤矿工人很少说话，或者正是因为他们如此沉默，镜头才更应该离开马可转向他们…准备走秀的模特和洗去煤渣的矿工如此相似，无用作为品牌如何立于工业机器之外，流水线上的工人们就没有丝毫情感吗？《情人》不值得献给他们吗？同样是聘用工人即使手工织布又能注入多少情感？往土里埋一埋挖出来就是历史的观念可太中国了，也太心酸了，有意无意cos秦始皇的同时，多少人像衣服一样自甘成为工具&奴隶
无用是什么意思？艺术有什么用？日常中有没有诗意？中国工人的未来将会如何？东西太多，看不懂贾樟柯想说什么，他的主观元素太多，包括加入的两首歌曲，平添悲情和希望，这又不是小武，是纪录片。
贾樟柯作为一个“不一样的动物”，最明显的特点就是把农民长镜化、诗意化、去荷尔蒙化，打造无限接近生活的真实的节奏，顺便讽刺一下让人无奈的社会现实。
4.0.前半段配乐加迟缓移动的镜头，气质上同《恋爱症候群》，在现实的空间里呈现超现实的味道。后半段依然是熟悉的味道，镜头等同于观者的眼睛。
好吧，这是贾樟柯最好的纪录片，但也就是贾樟柯最好的
用假的表情和状态，表现真的生活和内心。别人都玩假善美，偏他要行真恶丑，而生活的诗意，恰恰也在这恶丑之中。
我不大认可马可的观念，但比较钦佩贾樟柯，这是一个敢于把镜头对准真实的生活的人。
剪辑思路不错。镜头的移动在纪录上很有意义。
静默的力量，与侯孝贤的接近。诚实，毛边，温暖却客观的贾樟柯。
矿工洗澡那段，怎能不想起孙少平
无用背后的点点滴滴
手工的价值不在于精细的卖相，而在于一针一线里含蓄的感情，穿在身上实在，脱下时珍惜。
广州巴黎汾阳珠海啥都有