鬼灭之刃 游郭篇

动作戏很不错加一星，搞笑段落也很棒，不过音柱前段探查花街的行事逻辑令人迷惑。

看本季讨论的一个热点集中于女性意识相关的一些情节，比如音柱有三个老婆，他拍小姑娘的屁股，大部分女性角色服装刻意暴露等。有的虽然是观众敏感了一点，但观众和情节其实都没大问题，有的则是没批评到点子上。

对我来说拍屁股和服装暴露属于前者，三个老婆属于后者。

拍女生屁股确实感觉耍流氓，只是对于音柱这个设定为风流男的角色并不奇怪，是符合其角色属性的行为。而恋童真谈不上，以作品反映出该角色对异性的喜好，小女孩明显不是他的菜，那巴掌没多少性意味，就是表现其轻浮个性的设计。是个男生估计他也拍（不，他应该会揍）……

服装暴露是给男性观众的福利，这已经是日系ACGN的常规操作。确实也有部分女观众爱看，但不可否认她们不是目标受众。事实上女忍者在日本的男性向二次元作品里从来都是性象征，没几个不暴露的（还记得鬼灭是少年漫吗？），这种“衣不蔽体”的打扮是陈年陋习，只能说作者未能脱出这种业界惯用的低等级感官刺激来迎合读者和观众。而祢豆子会露胸露腿，是她变化为成年体之后，身体长大衣服显小（她衣服是少女尺寸）才变成那样的，逻辑上没啥问题，不过让一直对这个角色抱有纯真观感的观众产生不适，也完全能理解。

至于音柱的三个老婆，我为什么说这个没批到点上：时代背景暂放一边，音柱的忍者家族传统是把女人当生育工具只为延续男性子孙存在的，尤其音柱这一代九个男丁死得加他只剩俩，直接就被父亲安排了三个老婆（某种意义上算种猪了……）他虽不是纯洁无瑕柳下惠，但明确过表示很烦感家族把女性不当人看的这种态度，始终坚持“其他都不重要，只要你们活着” ——不过是以一种 “让我这个强大的男人来保护你们” 的大男子主义姿态。这其实已经展现了作者的倾向：同情这几位女性的可悲际遇，于是安排了这么个男人来改变她们的命运。但另一角度来说，这做法其实是直接放弃了女性自我觉醒、自发反抗的可能性，将她们的人生依然交由一个男性来掌控，依然要依附于这个男人而活，最后还是父权本位，然而这和 “音柱一夫多妻封建糟粕不专一的渣男” 说的就是两回事了。如此看来，只能说本季作品中所反映出的女性意识没达到现代女性观众的期望，有让评价一落千丈的巨大瑕疵倒是谈不上的。

从小吃不饱穿不暖，因为容貌而受尽欺辱，母亲也经常打骂他。在这样充满恶意的环境中长大，却并没有养成自私自利、贪生怕死，或者吃喝嫖赌的恶习。而是努力工作，并保护、养活妹妹，为了生活承担了那个年龄不该承担的。

变成鬼之后没有嫌弃实力弱自己那么多的妹妹，一直在她身边保护她。因为自己还是人类的时候，就是因为离开了妹妹才失去她的，所以不愿意再离开妹妹身边。

临死前，自己的妹妹说讨厌自己，自己除了打架强一点之外一无是处，是个丑八怪，不想做自己的妹妹之后，妓夫太郎还是愿意一个人走向地狱，去独自背负自己跟妹妹造下的恶，这就是上弦之六的魅力所在。

都说生离死别之际最能看出人性。六哥都要死了，回想起往事，却没有愤恨自己为什么没有生到一个好人家，而是难过妹妹没有生到好人家。 这样的人怎么会是纯粹的恶呢？假如他来世生到幸福的家庭，一定会成为一个善良，温柔的人吧！

对了，很多人觉得他很丑。其实仔细一看会发现上六兄妹两人轮廓很像，六哥也是瓜子脸、高鼻梁、大眼睛、小嘴巴的配置，甚至眉毛形状都很相似。如果不是各种原因毁了容，六哥的长相是偏明艳挂的。

1，不管是主角还是反派总有说不完的废话，永远在说教。

2，打斗场面拖拖拉拉，有呼吸憋着不用，就硬脱时间又可以塞一集。

3，战斗时刻插回忆丰富人物形象，真是无语又恶心。

4，剧情节奏拖沓，整个篇幅都是在杀一个上弦六，怪不得大哥死在剧场版的电影里了。

终于知道为什么这个算是日本国民级别的漫画了，因为太平庸所以老少皆宜，看过漫画觉得并不咋样，而且动画制作组加分太多了，否则真的不会火到这种程度，看过jojo对比一下那个战斗真是酣畅淋漓，且不说装逼场面和垃圾话，起码打赢了反派再说，鬼灭的作者真的太水了。

大概热血动漫，都有一套打怪升级模式，从低级到高级，最后完胜BOOS。

其实想来极不合理，任意一点意外，应该都无法编下去。然而毕竟是动漫，较真干嘛呢。

本剧而言，在三主角作为变量出现之前，鬼杀队怎么看都不是上玄的对手，能存在实属不易。无惨大概也无心消灭他们，不然怎么想都想不通。

如上，本剧评分实在不应太高，套路深深。

可是，打怪升级始终只是外壳，打怪一时爽，热血漫也是成长的故事，少年学着去了解世界，与他人相处，故事里倒是花了不少笔墨，关于亲情，友情，对于信念的坚持，都算一种潜移默化的作用吧。

可恨之人，可怜之处，故事给了各个反面角色一小段回忆，有时甚至有强行插入之嫌。这大约也是男主（抑或作者本人）的一种关怀吧，一种人性之光？

以上，虽说可以举出一堆缺点，但仍是近年看过的动漫（似乎数量很少）中带来不少思考的一部。

日本动画《鬼灭之刃》风靡一时，电影、漫画中的鬼杀队队员无不穿着写着大大「灭」字的队服，许多重要角色身穿各色羽织、刀锷和饰品。《鬼灭之刃》中鬼杀队的队服，有人说是结合了日本的「半缠」与大正时期的西式服装。

这件衣服是用日文写的，写作“袢纏”、“袢天”、“半纏”或“絆纏”。“袢”这个字源自中国，原本指的是部分少数民族（如塔吉克族）特有的一种对襟长袍；后来传入日本，成为这种无翻领、胸部有固定系带的黑缎领短褂的称呼。袢缠在样式上与羽织相似，但穿着的阶层完全不同；后者大多为武士等中上层人士所穿着的半正式服装，而前者则是商人、庶民所常穿。

鈴木春信「坐敷八景 塗桶の暮雪」

日本职人以半缠作为工作服，背部会有代表着该组织的标示，就像以前的家纹代表家族荣光，现今半缠上的徽纹成为技术的代表与组织的认同。穿上带有纹章的制服，就必须对背上的标志负起责任，不能愧对这个纹章以及前人传承的历史。

什么是「和柄」？

和服上精致的纹样名为「和柄」，即传统的花纹样式。和柄（わがら），由代表日本的「和」，以及图案样式的「柄物」所组合而成，意思就是日本花纹图样。

鳥居清長「飛鳥山の花見」

和柄的历史悠久，起源追溯至日本平安时代。这些传统花样都是日本人受身边的植物、动物、季节、器具、线条等启发而设计而成，而各式各样的花样都含有不同的寓意。

和服里的和柄可以大体分成小纹柄还有绘羽两个不同的形式。小纹柄指的是那些图案没有强调方向性并且不断重复的简单纹样；绘羽指的是那些图案有方向性，有规律，展开之后花纹如同一幅画的图案。

和柄的样式非常多元，从简洁大方的几何图形，到繁复绚烂的花草动物，具体呈现了日本文化特有的纤细美学。经典的和柄，搭配上精雅的日本手工艺品，相辅相成，是日式美学历久不衰的秘密之一。

祢豆子的代表花纹- 麻叶纹 麻の葉（あさのは）

以正六角形为基础，饰以斜线所构成如麻叶外型般的花纹，因此称为「麻の叶」。最初为平安时代常用于佛像的装饰，到了江户时代，一位名为五代目岩井半四郎的演员，曾在《八百屋于七》剧中穿着「麻の叶」花纹的服饰登场，从此造成风行。

此外，由于麻叶具有快速成长的特性，因此「麻の叶」也有为儿童的成长祈福、除厄运的意味，日本人经常会让刚出生的婴孩穿上「麻の叶」文样的衣物。

歌川国輝作－八百屋お七

歌川国貞－八百屋お七

鈴木春信－夕立

炭治郎的代表花纹：市松纹

市松纹原本被称为石板纹（石畳纹），因为很像道路上排列整齐的石板。这个花纹在平安时代时曾被使用在天皇与公家的衣服上，可说是日本历史最悠久的花纹之一。

到了江户中期，有名的歌舞伎演员・佐野川市松很喜爱石板纹，经常在演出时穿上有石板纹的服装，造成大流行，后来人们便改称这个花纹叫市松纹了。

2020东京奥运会徽以及残运会会徽，正是由45个四边形的「组市松纹」组成，蕴含了「包容与和谐」的意义。

主角炭治郎身着绿黑相间的市松纹羽织，他的双亲衣服上也有这个花纹，妹妹祢豆子的腰带也是市松纹，这个花纹可说是灶门家的象征。因为市松纹是无限连续、没有中断处的图案，所以也象征着子孙与事业的繁荣，是一种常见的吉祥花纹。

我妻善逸的代表花纹：鳞纹

同样也是人气角色的我妻善逸，所穿着的则是「鳞纹」（うろこもん）花纹所变化的服饰。以正三角形、倒三角形相叠拼凑而成，因为形似龙、蛇及鱼的鳞片，得来鳞文的名称。

在日本弥生时代，常可以见到以三角形连续排列的土器作为守护死者的陪葬品。而在镰仓时代开始出现鳞文一词，因相信具有除魔、诅咒的力量，常运用在战斗服装与武器上。室町时代，在能或是歌舞伎中饰演蛇的化身、女鬼的服装里也会看到鳞纹花纹，用来表示女性深深的执念。到了江户时代，则被视为像脱皮的蛇或蝴蝶，拥有摆脱厄运再生的意思。另外，鳞文也有驱除海难的含义。

矢絣-箭羽紋

矢絣（やがすり）是以箭的羽毛部分所设计的花纹。由于一箭射出就无法返回，常被使用在婚礼庆典上，代表女孩子将来不会因离婚或其他变故返回娘家。而在明治、大正时代以后，矢絣花纹的服饰也广受女孩欢迎，像是现在大学毕业典礼所穿着的袴服饰中也常见到矢絣花纹的服装。

青海波（せいがいは）

另外，以蓝海波浪做设计的青海波（せいがいは），图样起源于波斯国，由丝绸之路传到日本，据说这个名字是因为它被用在雅乐“青海浪潮”的服装上。 《源氏物语》中红叶之家的榻榻米也描绘了源氏舞“青海波”的场景。

视觉上，青海波由一片片如同鱼鳞般排列的半圆组成，取自大海上重复又稳定的波浪，不似《神奈川冲浪里》的激昂气魄，反而散发着一股平稳和谐的安定感，故在日本文化中拥有平静、安祥的寓意，素来被日本人视为吉祥的图样。

在东京的北斋美术馆与江户东京博物馆之间，有一栋从既有建筑改建加上部分增建而成的汤屋「两国汤屋江户游」。

这是久保都岛建筑设计事务所以江户的汤屋发想而来的设计，高20公尺的白鼠色外立面以北斋喜好的典型江户小纹图样「青海波」为底，造型则是宛如暖帘飘动的设计，形成柔和的曲线。

富冈义勇的代表花纹：龟甲纹＋葡萄色单色

「龟甲」是由多个正六角形上下左右连结构成的纹样。由于和龟的龟甲纹路相似，所以称作「龟甲」纹。 「亀甲」是于平安时期由中国传入日本的花纹。在中国传统思想中，龟是长寿和吉兆的象征，所以初时只有贵族的服装可以使用此纹样。

所有鬼杀队士中，只有义勇的羽织是左右不同花纹的。左半边是故友锖兔的羽织花纹，右半边则是姊姊茑子的衣服颜色：葡萄色。「茑」是一种葡萄科的藤蔓植物，茑子的衣服设计成葡萄色可以说是一种巧心的安排。

富冈义勇

七福神中的财神「毗沙门天」身上盔甲的纹路被称为「毗沙门龟甲」，因此日本人认为龟甲纹还有招财进宝的好彩头。

锖兔

义勇的羽织被被伊之助称为「半半羽织」，因此读者们也跟着这样称呼，其实和服业界称这种两边花纹不同的衣服为「片身替」。片身的意思就是「半边身体」，而日文的「半边身体」与「遗物」都是念作katami。义勇身着有如两人遗物的羽织，是否就像他们仍在自己身边一般呢？

片身替-白练贯地草花文样段片身替

胡蝶忍的鬼灭自创花纹：蝶翅

美丽的虫柱・胡蝶忍身上的蝶翅花纹并非日本传统图案，而是鬼灭自创的花纹。当她战斗时羽织随风展开，就像是一只美丽的蝴蝶。忍以前穿的是纯白色的羽织，现在身上的蝶翅羽织是姊姊的遗物。

蝴蝶是一种非常神奇的生物，从虫卵、毛毛虫、虫蛹、一直到空中翩翩飞舞的美丽成虫，不断地变幻外型，因此也被视为轮回转生、不死不灭的象征。有武家便以蝴蝶作为家纹，最有名的即是平安时代的氏族・平家的扬羽蝶家纹。

蝴蝶的花纹自桃山时代便出现在衣服上，因其华美的外观与意涵，一直以来都是受欢迎的衣服花纹。但在某些地区，蝴蝶被认为是黄泉的使者，是来带走亡魂的，因此也有人认为蝴蝶出现是不吉之兆。

鹿の子（かのこ）

「鹿の子」是模仿鹿身上面斑点的圆点纹样。据说藤原氏守护神—武瓮槌命骑着白鹿迁都，所以鹿被称为「神的使者」，亦被视为是吉祥的象征。此纹样源于江户时期出现的一种绞染技术— 「鹿子绞」，由于鹿子绞的制作程序复杂并需以全人手操作，所以在当时是一种奢侈品。

霞（かすみ）

在日文中，「霞」是指因水蒸汽遇冷凝结后四处散逸，而使远景模糊化的现象。而此纹样常用于古代的屏风上。

雪轮（ゆきわ）

「雪轮」是模仿雪花轮廓的纹样。有趣的是在没有显微镜的年代，日本人已捕捉到雪的结晶体是如花朵般的六角棱体。 「雪轮」会用在夏天所穿的浴衣上，因为人们认为这样可以为酷暑带凉意。

唐草 (からくさ )

「唐草」是模仿蔓生植物般卷曲多变的纹样。由于蔓生植物的枝茎滋长延伸、连绵不断，所以纹样有茂盛、繁荣、长久的吉祥寓意。此纹样其实是于奈良时代由中国经丝路传入日本。

看了那么多美丽的和柄之后，有没有激起妳想了解更多纹样的兴趣呢?

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鬼灭，主打一个亲情和坚持。

再痛也要坚持到最后。因为那么多人伙伴已经为此牺牲。

身负重伤，万箭穿心又如何，不能倒下，因为还有妹妹，还有家人，还有伙伴的鼓励，还有千万个无辜的人，不想让他们的世界也沦为地狱。

所以选择坚持。

太郎，从小丑陋被欺负，唯一自豪的是，有一个很美丽的妹妹。妹妹是唯一他拥有的光

然而这一点也要被夺走。因为妹妹划伤客人的眼睛，就要被绑在柱子上，回来面对的是一具烧成黑炭的尸体。

由此，有了最虐的一句，质问上天“你什么都不曾给我，现在连我唯一拥有的也要夺走，我跟你势不两立。”

太惨了。

阴间处，堕姬变成了人类模样梅，而太郎背对她，要她走另一条路，别再跟着自己，梅哭着，跳上了哥哥的背，说不管到哪，他们都要永远在一起。画面回溯以前两人取暖，盖着大斗笠的画面。

堕姬，自从哭着喊欧尼酱后，以往的烟视媚行的形象在我心里一扫而空，只剩下一个哭着找哥哥救命的小女孩