我在伊朗长大

大概两年以前，我已经看过《我在伊朗长大》(Persepolis)漫画，一共四册，依次序名为「面纱」、「安息日」、「捉迷藏」及「回家」。现在看动画版，可算是温故知新，花一个半小时，重看Marjane Satrapi由小女孩到成年的成长历程，和她笑中有泪的自传式故事。

《我在伊朗长大》所说的是大时代中的小人物故事，年纪小小的Marjane已经耳闻目睹甚至亲身经历了许多事情——追求民主，反对皇帝暴政的革命运动被血腥镇压；信仰共产主义的大伯流亡后又潜逃回国，终于被逮捕并且处决；两伊战争，使国家满目疮痍。终于，伊朗的原教旨主义势力抬头，女性地位大大下降，社会环境日趋保守压抑……

《我在伊朗长大》所反映的大时代，似乎并不单单是伊朗一国的内部情况，而是过往数十年的时代转折——父辈追求马列主义的美好理想，或是追求自由民主的平等世界，可是在镇压后甚么思想都一蹶不振，而年轻人则信奉无政府主义或虚无主义思想，带着苦闷的心理从现实中抽离。一代人有一代人的信仰与世界观，但在小女孩Marjane的心中，形形色色的思想都不能满足她，时代不同了，信念被抛却，如她所说，我们渴求快乐，但只感到更不自由。

Marjane的父亲说，民族主义与宗教思想最能鼓动人心，放诸世界也不无道理，在香港则是名目变改，换汤不换药，消费主义与自由经济一如拜物教教义，为人所信奉。在消费主义社会中，直接的身体感受及快乐至上的官能满足永不饱餍，享乐主体的快感和失落感旋起旋灭，个体自由受到肉身重重限制，精神依向失落空白一片，是故现代人多为抑郁折磨。

《我在伊朗长大》中的小人物Marjane，当然自有生存的法则，或是追求爱情的慰藉，或是回归父母的怀抱，或是在婚姻关系中安身立命，或是在书本学业求知的过程中充实自己。Marjane一一经历了，但大多失望而回，最后，她再一次出国，移民法国。

目前世界原教旨主义／基要主义抬头，宣扬简单化及平面化的宗教及道德规条，而消费主义与自由经济也进一步推展非理性而过量的买卖交易。Marjane Satrapi在片末缅怀祖辈，又透过艺术创意忆述一己身世，展现出大时代中的另类思维。无疑，传统带来了生活的智慧，经历带来了创作的能量。《我在伊朗长大》的动人之处正在于传统视野和个人经历的化学作用，当然还有真诚的诉说，以及幽默感的中和了。

最近新疆的事和美国的态度让我想起了女艺术家Marjane Satrapi。摘译一段她在某英国网站的访谈：（http://www.littlewhitelies.co.uk/interviews/marjane-satrapi/)
……
“记者：你觉得我们对伊朗最大的误解是什么？
Satrapi：你们不明白我们也是人类，我们被看作‘邪恶轴心’，恐怖分子的老窝……最大的误解就是我们没有人性或人味儿。我们变成了抽象概念，人们甚至难以想象我们也有父母和兄弟姐妹，我们会去看电影，听音乐，会笑，有幽默感……我没有企图停止战争、改变世界，但如果人们看了我的电影后说：‘噢，他们原来和我们一样。’这就足够了。

记者：美国正在谈论给伊朗‘自由’，伊朗是否需要这种‘自由’，如果确实如此，是否应该由美国来给予？
Satrapi：我不觉得任何人需要被解放，而‘民主’也不是一件靠轰炸别人而给予的礼物。另外，民主不是一副画在墙上的画，突然只间产生灵感就能画好的。……不会因为你们搞一个首领，他就能做救世主，也不是因为你能拥有两家新的可口可乐分销商因此就有了‘民主’。改变只会来自一个国家的内部，而我们应该在内部帮助这种改变。
举例说，美国出钱创立了基地组织，我的意思是西方世界创立了基地组织和沙特、巴基斯坦等政权，很多年来喂养他们给他们钱。但是当西方世界无法控制他们的时候，便开始轰炸杀害甚至完全无辜的人。……没人真正需要被解放。这世上还有很多独裁政权，若问题真的是“人权”你尽可以去轰炸。可问题的实质只是石油和金钱，这正是让我愤怒的地方。如果他们直接说：‘我们是这世界最有实力的国家，但上帝把世界上百分之八十五的石油都给了你们，因此我们必须摧毁你们。我们最厉害，所以就要拥有一切我们想要的。’我会说：‘那好吧，这是规律。’但他们却总跟我们胡扯什么民主和人权……至少不该这么讽刺，可以直说，那样我也许会接收。但整件事搞得巨屎，老一副假仁假义装孙子说‘我爱你们！’噢耶，那我他妈当然也爱你们。”
……
这是一段直率的谈话，但这里并不想谈政治，只是说说女艺术家和她的作品。我觉得，有些人天生是主流的，他们当然也向往过出位，但内心从小就习惯于从属主流，不然就会没安全感。有人却从小逆反不愿主流，越不让做的越想做，所以屡屡遇险，动不动头破血流。他们中一些死不改悔侥幸活下来的随着年龄增长，慢慢学会了真正用自己的眼睛看世界。Marjane Satrapi在《我在伊朗长大 Persepolis》里描述了她自己的非主流惊险生活。


这是一部好看的成人动画片，内容真挚、气质独特。

Marjane Satrapi非常会讲故事。叙事逻辑清晰，描绘人生悲喜的方式是温暖幽默的，好多人看完都是笑中带泪感同身受。
比如她在爱情上遭到背叛，愤然出走，边抽烟边回想男朋友。此时画面里的男友变成了恶心龌龊的搞笑模样，本来正替她伤心的我立刻被逗笑。很多人有过这种经历，曾经迷恋过的人只是个自私吝啬的小丑。

还有些超现实场景用的非常流畅巧妙。
比如她独自生活在维也纳时，有天晚上在party上，某男问她是哪里人，她稍有犹豫脱口答道：“我是法国人。”下一个镜头是她在夜里独自回家，垂着头样子沮丧。随着她映在墙上的影子镜头移动，后面还有一个挺胸抬头的老太太的影子突然说话了：“这么说你现在是法国人了？”
“奶奶，别说了……”她头也不回的小声回答。
“不，这只是个问题，我只是不知道你是法国人而已。”
“你以为在这儿当伊朗人容易吗？每次一说人家就当你是野蛮人，对他们来说，我们是群疯子，把时间花在互相争斗上。”她反驳。
“这难道就是你否认自己国家的理由吗？还记得我跟你说的话吗？要自尊、诚实、表里如一。”
……
奶奶是这片子里的女神，有个美好的癖好，她总是把茉莉花瓣放在胸罩里，这样就会满身芳香，影片就是在飘扬的茉莉花瓣中结尾的。

很多人关注这个片子的政治性，伊朗曾抵制此片，要求嘎纳电影节取消其参赛资格。但它最终凭借非凡的魅力获得07年嘎纳评委会奖。

Marjane Satrapi 1969年出生在伊朗，现在已经在法国生活十几年了，她说：“法国就像是我的伴侣，而伊朗是我的母亲。哪怕母亲生病或者发疯，并不会改变她是我母亲的事实。我当然可以选择自己的伴侣，但我也可能会选错、会离婚……人们谈起伊朗这个伟大的文明古国时，总是将她与原教旨主义，狂热主义和恐怖主义联系在一起。我作为一个在伊朗长大的伊朗人，知道这个形象远非真实。正因为此，创作《Persepolis》对我来说才这么重要。我觉得，不应该根据少数几个极端分子的恶劣行为而对整个国家做出评判。”

我其实并不觉得这部电影“政治”，它是一个关于生活、爱和自由的故事。但Persepolis是一个地名（现伊朗境内），曾经是古波斯王国的都城，影片用它来命名确实意味深长……

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       喜欢历史背景下的苍白无力，却不喜欢该片选取的视角，自然也不会喜欢持有该视角的女主，虽然有别人所没有的选择命运的权利，却始终没有成为这个社会的希望或者是闪光点，反而沦为一个寄生虫和逃避者。
       或许这片不是个政治片，但女主也只是招人讨厌而已，看似坚强实则自私而懦弱，始终是在由着自己的性子活着，看似追求自由，却只是毫无目的地随波逐流，放纵自我。
      不过换个角度，其实片子还是可以的，风格很好很特别，也可以侧面了解一下伊朗这个国家。

        最近看了两部电影，一部是《逃离德黑兰》，另一部是《茉莉人生》。逃离德黑兰的重点是惊险的逃离计划，但我对伊朗人攻占美国大使馆的背景更感兴趣；茉莉人生很早就下载了，当时很喜欢看动画电影，它被很多人推荐，而且也想对神秘的伊朗有更多的了解，看了逃离德黑兰后又有了看的兴趣，它改编自导演之一的玛嘉沙塔琵（漫画家，主角因此叫玛嘉）的自传漫画，描绘了伊朗伊斯兰教革命前后的变化，尤其是对女性的影响。神秘的伊朗激发起我的好奇心，到底它是怎样的国家，伊斯兰教革命又是怎样的，看了些书，对此领进行了一些了解。
1)革命前
伊朗处于沙赫（国王）的独裁统治中；与美国关系良好：美国提供技术和军事支持，沙赫则满足美国几乎所有的要求，这种关系也遭到穆斯林神职人员的厌恶；70年代因为阿以战争，石油价格上升四倍，掌控石油工业的沙赫迅速富有，他却把大量的钱用于军队，军费达到GDP的17%，人民开始不满；沙赫拥有秘密警察，抓捕迫害反对他的人，这一机构让民众担惊受怕；沙赫时期在积极推进现代化，推动教育，人民的受教育程度得到提高，知识分子增多，同时让人们意识到沙赫是个暴君，不满情绪高涨；他提高妇女地位，提倡西服（茉莉人生开始时期的情节），很好的举措，但受到穆斯林神教人员等传统人士的反对；随着经济的发展，疏远了穆斯林神职人员，并从他们手中征收土地剥夺权力，沙赫鄙视民主，不取悦民众，国内根本没有支持他的阵营。
2)革命
随着国际形式变化，沙赫的巨大经济计划使伊朗变成一个债务国，遭到知识分子和神教人员的抱怨，同时美国总统来访公开支持暴君的表现激怒了民众。伊朗什叶派领袖霍梅尼公开批评沙赫，遭到独裁政府驱逐，他依然在境外领导着信徒，同时他也拉拢并得到民主派的支持。在大规模的示威游行及国王的癌症之下，沙赫下台（在茉莉人生里表现为大量革命者被释放并到玛嘉家里讨论革命）。胜利之后情况突变，伊斯兰神职者抛弃民主派，利用大量激进的信徒捕捉杀害革命者，宗教领袖霍梅尼获得实权。伊朗成为一个教权国家，宗教领袖成为实权者，总统成为辅助角色。在民众的呼声下伊斯兰主义者中的温和派得到表面的权力，霍梅尼不喜欢他们，想剥夺他们的权力甚至消灭他们(这就是攻占美国大使馆阴谋)。霍梅尼首先同意沙赫去美国治疗，然后亲信散播谣言：美国依然支持暴君政府，激起反美情绪，在霍梅尼亲信的鼓动下，激进分子攻占了美国大使馆（这就是逃离德黑兰的背景）。伊斯兰革命达到高潮，温和派遭到批评并下台。
3)革命后
伊朗表面上是议会总统制，但权力最大的是伊斯兰教宗教领袖（早期是霍梅尼，现在是哈梅内伊）和伊朗宪法监护委员会，议会的一切法案都要经过宪法监护委员会的审查以确定没有违反教义，同时它能够决定议员的参选资格（包括总统候选人）。伊斯兰教职人员严格要求妇女穿戴黑袍黑巾，不允许喝酒，抵制一切西方文化，街道上有道德警察，违反规定会被送回家或监狱（玛嘉回国后的一些遭遇）。革命卫队是伊朗最重要的军事力量，它的权力高于地方部队，同时严格打击反对伊斯兰教的人员，相当与沙赫时期的秘密警察。
         伊斯兰教革命可能是错误的，它导致宗教对国家的绝对统治，保守的神职人员严重阻碍了民主化、自由化；伊朗经济衰退，国民生产总值还没有革命前的高，贫富差距增大，控制工业与财政的毛拉（伊斯兰教神职人员）迅速富有并导致腐败。
         硬盘里还有《小鞋子》和《一次别离》，最近想去看了，其实伊朗电影挺优秀的，更多的是对某些精神的深刻性思考。想起中国大量无良喜剧就无奈。

让我有些许失望的片子，嗯，可能因为我是中国人，片子的女主和早期那些新中国第一批出去艺术者的作品并无二致，在伤痛中迷茫，变成了香蕉人。可是，不得不说他们其实依旧是那个时代最幸运的人，但不是说所谓的艺术，就是在不断剖析和挖掘自己的伤口。
很遗憾的说这部片子依旧是在迎合西方人的口味，当然，这可能也是无奈的，可能想要在那里获得关注，必须用这样的故事来博人眼球，都30多年了，还是这样的老套路。充斥着莫名的对战争、人权主义肤浅or根本故意肤浅的理解！对伊斯兰人的头纱问题，也粗暴的和妇女解放连接在一起。很显然，伊朗不是地狱，就算当时是，现在肯定不是，就算现在也是，那么地狱里的人在挣扎的并没有被关注，我只看到的是边缘人的放逐。所谓的经历过革命和战火的伊朗背景，并没有让在维也纳的marjane有什么与众不同之处，充其量就是一个留学生在他乡的故事，而这样的人，在中国一抓一大把！很容易理解这部片子为什么给伊朗当局禁播，作者说自己的故事，表达自己的看法当然无罪，可惜，不小心被人包装成民主战士了！西方人就喜欢这样的主儿。