笃姬

昨天在第一时间把27集看完了。在看26集末的预告时就预感到这是甚为感动人的一集，但是看完时，仍然觉得十分震撼。
泷山大人与幾岛大人的对决在我看来，毫无疑问是泷山大人胜了。她站在德川家的立场之上，据理力争，统领大奥之人向御台所上请愿书。正如笃姬所说，泷山乃是从十四岁就献身大奥，抛弃了为女之道为妻之道乃至于为母之道的人啊。她做的决定毫无疑问是为了家门，为了延续德川家家运，她可以背负骂名，可以被人认为不近情理。
而幾岛与御台大人的裂痕已经无法挽回的出现了。御台一句“关门”，也便是说，她在不自觉中已经站入了德川家的队列中，而与萨摩、齐彬、幾岛等人的关系已发生了不可逆的微妙变化。“对了，御台您是中立的。”在这一句话中，我觉得幾岛对御台的感情甚至几近怨恨。而面对萨摩养父大人的信，御台何尝不明白自己的决定是什么结果呢？但是，她却做出了自己的判断——是的，她就是德川的妻子，她就是彻彻底底属于德川家门的。也就是说，他在父亲和丈夫之间选择了后者。她选择和丈夫一同守护德川家。幾岛在最后的要求也被阿笃拒绝后，几乎失声痛哭了，她教导了六年的阿笃，竟然下如此等同于背叛的决定。想必幾岛已然心死。
家定大人对母亲那一句：“感谢母亲大人为我从萨摩找来一位精神百倍的新娘。”既是对御台的力撑，也是他感情的真实流露。“因为你是位有着炽热之心的女子啊。”然而，在皓月当空的美景下，上样的脆弱尽显无遗，令人心痛。而且，正是在两人感情渐入佳境，上样说出“我和御台是一心同体”这么可爱的话的时候，实在让人感到惋惜。
另一方面，大久保也是经历着一场转变。相较小松带刀殿下的悲悯之心，大久保正在逐渐清楚自己将要走上一条怎样的道路，于是，他已认定，无论手段如何，只要达到理想终点，便也没有了所谓。虽然是痛苦蜕变，但是，无论是阿笃还是小松，西乡还是大久保，所有人，都会保留自己的本心的，只是，终究逃不过世故的一番侵蚀，或者说，是雕琢更为确切。
当温柔的钢琴声响起，上样和御台站在临水的亭阁中时，第一次听到曾经那么那么玩世不恭的上样诉说着德川将军家二百多年的光辉与梦想，荣耀与强盛。在自己身体每况愈下的时候，他终于想要守护家族，守护自己深爱的御台。这样的将军，为什么不是我上一次提及的，阿笃心目中的“日本第一的男子汉”呢？
入夜，温柔的琴声再次响起，寝殿。上样决定了世嗣的人选，也向妻子陈述了选择庆福作为世嗣的理由，乍听匪夷所思——“庆福要更为年轻一些”。说穿了，若是庆喜成为将军，阿笃有可能驾驭不了他的主张。他希望阿笃可以辅助庆福，在守护幕府的政事中发挥自己的力量。上样对自己身体的担心正在传递给御台。阿笃说：“那是很久很久以后的事了，您是现任的将军啊。”上样若有所思的一句：“是啊。”让我觉得心里酸酸的，上样何尝不希望自己说的是事实呢。
关于御台的称赞：“上样，您是日本第一的男子汉。并非因为您是公方大人，而是因为您是对我而言的日本第一的男子汉。”上样听了貌似有些新鲜又有些欣喜。上样说到自己要好好看看御台的脸，好让自己记住时，情不自禁，觉得上样有些...可怜。但是当御台说出自己并不后悔做德川的妻子时，又觉得如此的上样仍然是无比幸福的。
上样吐露心声，他也不要做鸟了，只为遇到笃姬，不会错过。虽然上样似乎觉得，如果没有幕府什么什么的就好了，这样就可以和笃姬有单纯简单的人生了。果然，始终，笃姬大人和将军大人依然是很不同的。笃姬大人深以自己生在这样一个时代为幸，而家定大人却是向往最干净的世界。
孩童啊，都是这样的吧。

终于看到了安政大狱，那段幕末荡气回肠的恋情也将要拉开帷幕。而主角们早在前两集近卫家当的引见下初次见面：老年僧人掩盖不住的眼波流动，还有青年武士懵懵懂懂的热血无知。用句时髦的话说，这便是腹黑年上攻 X 健气热血受的经典配对啊。

---我说的就是 “埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”的西乡和月照啊...

众所周知，男色在日本历史上的角色非常暧昧，至少明治维新之前是公开的主流性取向。对于武士来说，男色是堂堂正正的爱好，甚至被写进了作为武士道核心教材的《叶隐》之中。而轰轰烈烈的日本战国史也造就了众多的名小姓（类似于男秘书的角色，当然也具有小妾属性），如于本能寺随信长殉情的森兰丸。

对于僧侣来说，因为佛经上并没有说“不近男色”，因此在日本同性恋也成风。从井原西鹤的《好色一代男》情节就可略窥一斑。男主角因为女色受苦颇多，于是毅然出家，却因为纵情男色淘坏了身子，于是又还俗了.

所以说不是我同人女，实在是当一个武士和一个和尚凑在一起时，而且还在幕末的江户，我无法相信两人之间只是纯洁的友情，就是一个直男放在月照面前也得给吃了啊，何况是小姓出身的西乡。然，也有可能即使xxoo过还是纯洁的友情，详情敬请期待明年的大河剧，战国爱之武将（这句话是官网说的，并非我yy杜撰）之 直江X上杉（这不是在说《炎之蜃气楼》啊，莫误会。。。）

于是在当时政治气氛空前压抑的大环境下，西乡和月照选择了一起投水自尽，以下是取自某本小说的细节：

船行锦江湾，月光盈满水面，西乡隆盛指着岸边的一间寺庙，对月照说：
　　“那间寺庙叫做心岳寺，与岛津家有很深的渊源。”
　　月照：
　　“愿闻其详。”
　　西乡：
　　“当年丰臣秀吉派兵攻打岛津家时，岛津岁久公就是据守在心岳寺，后来因抵挡不住，便在寺内切腹自杀。萨摩藩士因感于岁久公的义烈，经常前往该寺参拜。师父虽然不是萨摩藩人，今日因缘际会经过此地，何妨一拜？”
月照：
　　“说得也是。岁久公既然在此寺壮烈成仁，贫僧自当一拜。”说完，便闭起眼帘，朝着心岳寺合掌膜拜。
　　西乡隆盛见状，一言不发地张开双手抱紧了月照，跳入海中。

如果不是知道这两人的鼎鼎大名，我一定以为我在看堪称日本文化遗产的众多情死净琉璃，什么天网岛心中啊，曾根崎心中啊，都是主角一起抱着投海的。果然这末世之恋一定要情死结局才够味道啊。

然后西乡活了下来。情死一方活下来还是很常见的，比如著名绝望老师太宰治，情死5次，4次未遂。活下来的西乡憋了一口气，终于成功率领萨长联军，推翻了幕府的统治。虽然大奥将其yy成对御台所笃姬的爱情，但史书上都写了，人家是为月照报仇么。多么荡气回肠，轰轰烈烈啊。

最后西乡为士族旧部战死沙场。著名bl《拥抱春天》有个ova就是以此次西南战争为引子的...


后记：谭嗣同曾跟梁启超说：“月照、西乡，吾与足下分任之。” 他这句话里史书上说是谭要舍身成仁，现在想想，恐怕也是临终的表白吧。真是耐人寻味啊。

(1——7) ------ 倘若这是他们的全部

      此时的故事还没有进入中心，只是开篇，但对于感情线，我想这可能是最纯净清澈的部分，甚至，都不能称之为爱情。但看到这里，我心中纠结怅惘，甚至坐卧不宁，我想，只有写下来，才能平复。

      齐彬大人送上的两个护身符，毫无疑问，已经暗示了於一和尚五郎宿命的牵引。当於一以一身男装出现在尚五郎面前，被兄长喊出“妹妹”时，尚五郎惊讶无比。以他此时的木纳单纯，遇见如此洒脱率性的一个少女，是远远超出他心理范围的事。而当他看到少女掉落的护身符，更加震惊，他实在无法想象，这样一个与众不同的少女，竟然和自己隐约有着某种联系。

      两人第一次对弈，尚五郎终于抓住机会满怀激动的递出自己的护身符，虽然也得到了惊讶欣喜的回应，但随即又被棋艺差劲的嘲笑打断。这时的尚五郎，失望泄气尽写在脸上——其实他也不知道自己的目的，只想给於一看，只是想确认，这是多么奇妙的事情。这单纯期待的心，该有多么可爱珍贵。

      一同拜访身份敏感的调所大人，是尚五郎开始用於一的方式来对待事物的开始，从调所大人的住所出来，两人不约而同的拿出了藏下的希奇食物，交换着微笑品尝，是少年的纯真玩笑，也是对世间事物的共同体味。於一在尚五郎的带领下来到下级藩士的家中，一起席地而坐，开怀畅谈，是最纯朴的欢愉。他们一起，用简单坦荡的心，观察，聆听，学习着周围的一切，一同懂得，一同成长。

      他们之间，从没有一个关乎“爱”的字眼，两个十七岁的少年，用他们纯净的心来相交，简单到透明。

      我想，在开始，尚五郎是用一种好奇惊异的眼光看着於一的。她带他到了一个新的的天地，她所展现出的行为，思想方式，是他从没有触及过的，未敢去想的。在他的生命中，於一的出现，画上了一抹生动明媚的色彩，这份欣喜实在是尚五郎从来没有体会过的。虽然於一的视野从一开始就投射向更广阔的天地，但并不妨碍尚五郎渐渐的把於一放入他心中最重要的位置。可即便如此，倘若没有忠教大人为子提亲，我想他也不会把这感情说出。因为，他的对於一的感情并不是要得到，而只是希望一如既往的快乐相处。

      所以，当得知於一将被提亲，尚五郎终于着急了，虽然有门第之别，但害怕失去的心如此强烈，促使他试探着向她询问对未来丈夫的要求，“日本第一的男子汉”这一句话让他却步，但经过一晚的煎熬思考，他鼓起了前所未有的勇气来到於一父亲的面前，目光如炬，坚定的说出：“重要的不是成为日本第一的男子汉，而是成为日本第一的男子汉的决心”，这一刻，他似乎突然有了某一种的成熟，让人信赖，感动了於一的父亲，也感动了我。

      可这又能怎样呢，提亲被收为养女取代，尚五郎还是失去了於一。在西乡的喜宴上，尚五郎开怀大笑，热情的祝贺，可旋即，就被失声痛哭代替。听着他的毫不掩藏的哭声，我的心有种酸酸的痛，这纯真的少年心，真不该被如此打碎。

      面对为什么不将感情表达的疑问，他说：“不想让这成为於一殿下的负担”，是懦弱的表现吗？我觉得不是，他知道她要去比他这里更广阔的世界了，他要她去得轻松洒脱，这是他对她的祝福。这份简单却深沉的心意，注定是要由他独自守护的了。

      於一临行的前一夜，两人最后一次对弈，结束后，微笑在两张年轻的脸上凝结。收拢棋子的手在棋子在棋盘上交错着，就象他们的命运。

      护身符在分别时交换，这是他们之间永远的牵引。但是，也只有如此。

      我很久没有遇到让我看哭的剧了，即便是感动，那，也是只感动而已。可这一次我却遇到了：尚五郎跪在路边，和众人一起送於一上路，他对着轿中的於一举起护身符，隔着朦胧的轿窗，於一也举起了她的护身符。没有一句言语，他们用只属于他们的方式作别，也是对他们之间情谊的铭记。他们笑着，我却哭了。

      在尚五郎对於一经历着心生爱意，鼓起勇气，再到绝望祝福时，於一对尚五郎，却还一直只是友情之道。我不能佐证她对他究竟有没有相似的感情，但我想，对于尚五郎，这并不是最重要。他的爱，是他一个人的事。

      倘若这就是他们的全部，那虽然心酸，却只是一段青春少年的无奈故事。可这仅仅是他们的开始，对于尚五郎来说，於一是他心系所向，是情感的向往，而对于於一，尚五郎或可能只是信赖的挚友，是人生中最简单纯真的一部分，或许还有无法定义的情感，我不得而知。他们的世界在这一刻从此错开，再也无法交集。在渐行渐远之中，两人的重逢，会是怎样一种恍如隔世之感呢？

      尚五郎这份十七岁的少年之恋，是怎样成为他一生的守护的，在历尽风雨后回望，是否正是他最初，也是最终的心灵皈依呢？

      十七岁的少年时光里，这可能是最简单的感情，没有挫折纷扰，更谈不上生死考验，却是最最清澈纯净。也许，这不是爱情，又或许，这才是最本真的爱情。

（8——12）------ 面对面的万水千山

      世界上最远的距离，

      不是 生与死，

      而是，

      我就站在你面前，

      你却不知道我爱你。

      七夕的再会，尚五郎和於一面对面坐着，应该是对这句话的最贴切的注解了。

      齐彬大人对於一说，尚五郎是“不错的年轻人，便如其性情，双眸清澈无痕”——这的确是位心思缜密，见微知著的人物，他对尚五郎的认识，精准无比。第一次见面，齐彬就洞察了尚五郎对於一的心意。可在於一的心中：自己从没有把尚五郎当男子看待，而尚五郎也没有把自己当女子看待过。

      尚五郎是单恋吗？可能是的，但这并不重要。对于他，这份感情，是当之无愧的真挚爱情，哪怕只是一个人的。他和於一对于爱情的领悟，原本就是不同步的：尚五郎对於一的感情，是天然的，自醒自发的；而於一，她的爱情还在沉睡，她的感情世界里，只是别人加给她的责任和使命，是为了这些而去投注感情。

      他们在一起快乐，但看对方的目光不同，因为他们看到的世界也不同，这只能注定了尚五郎永远默默注视这於一，而於一注视着她的江户，她的萨摩，她的使命。

      对西乡“是不是真的想通了”的关切询问，尚五郎带着涩涩的笑，低着头说：“虽然我也很想回答你是的，但却还是会时常回想起来，觉得心酸。”大久保，西乡，小松，於一的父亲，还有齐彬大人——其实尚五郎从未对任何人隐瞒过他的心意，除了於一。

      不是他怯懦，如果怯懦，他不可能不带掩饰在别人面前说出自己的深情。在那个年代中，男子，特别是武士家的男子，要对旁人坦诚自己的所爱，并不是易事。正因为尚五郎的清澈真诚，所以一直把这作为坦荡之情。“这是你的真心，人是很容易忘掉自己的真心的，我最欣赏的就是肝付大人您这一点”西乡的敬佩源于尚五郎的一如当初的心。这真是他最珍贵的性情。

      惟独对於一，对这个他送出了最纯真感情的人，他掩藏了真心。为的就是让她没有牵绊的去到更广阔的天地。埋在心底的爱这样深沉，由一个纯净如此的少年背负着，珍贵又无奈。

      七夕的会面，他心中翻涌着波涛，半年的思恋终于得已相见，可两人已经换了身份，他还是尚五郎，她却成了笃姬公主和将来的御台所。他对她施行着跪拜叩首的大礼，说着符合礼仪规矩的话。望着她开心的笑容，他只有回报以微笑。

      半年的时间，两人之间的世界已经隔开，远得象隔着万水千山。他们面对面坐在棋盘前，重温他们曾经的游戏。看着彼此，微笑着，鼓励着，他们说着话，但却不及他们想表达的十分之一。但我想他们是懂了的，知道他们之间的牵挂永远会在，彼此的祝福永远都在。

      离开萨摩的途中，尚五郎追随着笃子来到他们曾眺望故乡的山崖边，对笃子“多保重”的祝福俯身拜谢，却在看着她离去的队伍时说：“我也一定，会去江户，在那之前，请多保重”——他的世界和向往，填满了的，都是她。他不必多想，於一已成为他生命的牵引，只需要跟着这牵引奔跑就是。从此之后，她离开他世界的速度会越来越快，而他，却会用他或许微小，但是却竭尽全力的速度去追赶。

      这份由尚五郎独自守护的爱情，美丽得教人心酸。


（13——18）离别换来的相见

      有的时候我想，於一如果不成为如今的笃姬，只是那个在萨摩的岛津家的小女儿，那一切会怎样呢？想必是会平平淡淡生活着，或许嫁给了尚五郎，未必产生和尚五郎对她一样的爱，只是波澜不惊的过完一生吧。

      这终究是不是幸福，能不能让她快乐呢？我不得而知。可对于她，幸福是什么呢，被一个纯真的少年爱着，守护着，哪怕自己没有同样的爱来回报，只有平淡相守，难道这不是幸福吗。可她没有选择的余地，她的一生早已在别人的安排之中，她只有顺着这条“女子的道路”一直走到底，她的决定，都是别人替她做的，虽然她一直怀抱着信念，但这信念，有多少是愉快的，遵循最心底的感情的呢。

      於一终究还是成了笃姬，可他还是原来的那个尚五郎，他已然放弃曾经对她的一切所想，因为他知道她已经到了自己无法触及的世界。于是尚五郎的生命的全部目标就成了追赶，追赶她离开她的速度。只是希望自己能离她近一点，再近一点，哪怕，只有一点点。

      在萨摩的日子，尚五郎心心念念的，便是江户，不是因为如其他男子一般的建功立业的志向，只是因为那里有笃子，那个对他而言永远是心底的於一的女孩。他颓唐度日，全部的身心都用在了失落和渺小的企盼上。终于得到招入江户的消息，他狂奔到那个属于他们的山崖边，用尽力气的呐喊：“我要到江户去了！”——他的心在一瞬间被幸福感填满。可其实，这只是在路途上离她近了一些而已，这简单的愿望的得以实现竟让他如此满足，这是怎样的一个单纯少年。

      到了江户的萨摩藩邸，他和她近在咫尺，却又远在天涯。她在后院做着待嫁的准备，他在齐彬大人处学习技能。可尽管如此，他也已经心满意足，因为他知道，在那扇门后，住着她。三个月的时间，尚五郎认真学习着，充实着自己，以为自己能成长进步成为靠近“日本第一的男子汉”的男人，却在齐彬的安排下接受了回到萨摩成为小松家养子，并娶大他七岁的阿近的要求。他的忠义之心让他做出了浇灭内心希望的决定。希望与失望接踵而至，曾以为向着目标迈开了步伐，却在一瞬间又回到了原点。这单纯的小愿望，他却连维持的能力都没有，他用尽全力朝前追赶，却只是一朵浮萍，任人一挥衣袖，带起的轻风就将它折转了方向。

      可他的应允却为他换来了见笃子的机会。不知这是不是讽刺，他的努力追赶竟及不上他的折返。终于他们见面了。笃子的笑颜是因为见到了宝贵的朋友，而尚五郎呢？他的震惊是因为这一面来得太过突然，出乎他的预料；他的微笑是因为见到心爱女孩的快乐满足；他的心酸无奈是因为他们又要回到之前的距离了，甚至更远……

      面对笃子关于他是不是要和阿近结为姐弟的询问，他犹疑片刻，吐出了一个“是”字，或许是他不想笃子知道他将成为别人的丈夫，但我想，这其中也有因为他不想听到笃子对于他婚讯的祝福吧。自己的所爱并不知道自己的感情，却要给予自己新婚的祝福，这是怎样一种心痛无奈的感情，他无力承受。只能在今后让事实为他作出回答。

      “不知你我二人……还能再次相见吗？”

      “迟早一天……一定能再次相见的。”

      可是，这一天远得让人看不到一丝一毫踪迹，这一句话，与其说是他许给她的诺言，更不如说是他许给自己的希望吧和定下的目标。

      回到萨摩，他真挚的对前来要求他拒绝婚事的阿近说：“如果不嫌弃，请做我的妻子吧……比起守护萨摩，我想先守护小松家和你。”——这是他的忠义之心给他的“决定性因素”，他心甘情愿，一片赤诚。如他所说，婚后自己与阿近的确是成为了一对“贤伉俪”。只是，在遥远的笃姬大婚的那一晚，他拿出那凑成一对的护身符，抬头仰望月亮，心中的酸涩怅惘却再一次真真切切的提醒自己这无法忘怀的思恋。


（19——28）部分理智的说说


      从笃姬成为御台所的那一天开始，她就一意要证明家定的真面目，因为那次桥上相救时的眼神，使她相信家定并不是众人面前的痴傻之人。

      于是她主动要求侍寝，在侍寝的夜晚直问家定为何要装成痴傻，大胆的表明自己的政事观点，诚意的托出自己为人妻的决心……这也许只是一句句简单的话，一桩桩细微的小事，可一次一次，点点滴滴，她终究凭她的坦荡真挚叩开了家定的心门。

      对于家定，这样一个御台所，是前所未有的，如此的所想即所言，睿智聪颖，让他逐渐产生了信赖，直到愿意脱下面具，说出内心的忧虑和绝望。

      特别喜欢家定在母亲阻挠他和御台相间后，直接走到御台房间，温柔的笑着说：“好久不见了啊，御台。”，我想这是他不曾有过的为自己的感情做出的抗议和努力。还有他手捧她的脸，说着：“来世我要也做我自己，因为我遇到了你。”时满含笑意的眼睛，这是家定第一次吐露自己的真情。更有安排庆福为后嗣，其中的一部分原因是因为这个人选能更好的与御台相处，这个决定中包含着多少的周到设想和悉心照顾。

      就在他们心灵相通，惺惺相惜之时，家定却薨去了——在庭院中，他走到花前说要带一朵花给他的御台，还未来得及伸手，却已倒下。

      而御台却被稍有不适，忙于政事的谎言欺骗着。最终为能见上家定一面。病中家定看着御台托人送上的棋子，喃喃自语：“御台，这次你为什么不象以前那样来找我，我已经不能主动的去找你了。”，他眼角滑落的泪水让我气结，他们的结局实在太过残忍。

      我不知道御台对家定是不是爱情，爱情在她身上，向来都是给我模糊的感觉。在我看来，爱情是需要它来找你的，是被发现的，而不是自己去确定的，去努力的。可御台对家定，恰恰是：因为我是你的妻子，所以我要爱你，全心全意的遵从你。这是爱吗？也许各人有各人爱的理解和方式，对于御台，这就是她的爱情吧。她甚至为了这份感情，放弃了曾对养父齐彬的促使庆喜成为后嗣的承诺。毫无疑问，这是第一个让她以女子之心去对待的男人，她是全情付出的。他们的相知相惜来得着实不易，去又在刚刚拥有氖焙蚋氯欢梗荒懿唤腥诉駠u。

      虽然被御台和家定感动着，但只是理性的感动，这从我平静的叙述中就能看出。我还是尚五郎的拥趸。他的感情是无人能及的清澈透明，甚至让人惭愧，更能让人自省。他能唤醒人埋藏得最深最久远的内心，想起最初的纯真。

      几次被齐彬大人召见，尚五郎都关心着御台的情况，甚至在知道了齐彬的行动将可能给御台造成困境时，质问自己一向敬重齐彬，直言自己的感受。能让他无畏的，就是这份一直在他心底守护着的情谊。

      但这并不表明他在感情上对自己妻子的不忠，尚五郎早把对於一的爱变成了流逝的过往。如今他已成了小松带刀，她，是曾作为於一和他共度过最快乐时光，现在成为了御台所和他隔开两个世界的人。他的牵挂永远都在，而且无须遮掩。好在尚五郎有了阿近这个聪慧的妻子，他对她不是爱情，但有敬佩怜惜和诚挚对待，这足够让她们愉快的相处生活。

      只是，齐彬临终前对尚五郎的一句：“我从你手上把公主夺走了，你就原谅我吧。”——不知道算不算给了他一个交代。可我却听得心酸难平，一生的错失与无奈，岂是一句“请原谅”就能带过的。

      进行到这里，御台所即将变成天璋院，之后她的感情描绘想来应该不占大比重了。于是我有了静下心来随便说说的想法，这些想法其实是在我看剧的时候一直有的：

      虽然我对尚五郎的爱情珍视无比，但却没有让我流太多的泪，他和於一之间，让我心酸，无奈，感动，但是，并不引起眼泪，至多只是湿了眼眶。让我两次止不住的流泪的，是於一的父亲，岛津忠刚。一次，是他去拜见已成为齐彬大人养女的於一，行着君臣之礼，说着祝贺的话。明明是至亲的父女，却成了无法靠近亲密的上下阶级。一次，是岛津忠刚去世，他拖着虚弱的身子跑到屋外，对着院中的树上说：於一危险，你太调皮了，快下来。这个一直不承认思女之情的父亲，在最后一刻显露了最浓的思念，放任的象个小孩，真让人心酸。记得他曾对於一说：“能做你的父亲，真好。”——我想这是一个父亲对女儿的最好的夸赞了。我极喜欢河野安郎的表演，慈祥和严厉表现得很自然，极具感染力，让人信服。这实在是个了不起的父亲。

      在於一没有成为御台所，见到家定之前，我一直对家定没有什么好感。觉得他的痴傻让人难以接受。而之后实在让我惊讶，他的聪敏和至情让我感动，让我印象很深的是他那似乎有点双微微眯起的眼睛，有种很温柔的感觉。堺雅人的表演真是让人惊艳。

      瑛太的表演我无法判定是否出色，也许是我早已被尚五郎打动，看待他早已失去了理性的分析。转念一想，一个演员的表演，能让观众完全认同那个人物，深深投入，不就是成功？


（37）------ 再 见

      我无法想象，如果没有天璋院安排的那次见面，她和尚五郎之间，该是怎样的一种无言的结局呢？

 

      在萨摩，忠教大人率领的一众人为改革幕府的决心和计划而群情振奋时，尚五郎却在默默的担忧接下来的一系列举措将会让天璋院陷入无法自处的境地。

      回想七年前，接到齐彬大人招入江户的指令时，他是带着怎样激动兴奋的心情奔跑到悬崖边呐喊：“我要到江户去了！”，可如今，江户成了看得到摸得到的咫尺现实，可当初的幸福向往如今却成了沉静和忧虑。

      倒底是什么改变了心境呢？尚五郎对於一的心意没有变，如果要说有，那也只是被时光沉淀到了心底，更深远安宁了。可如今的心境，已然和当时不同，因为，她早已不是当时的那个於一，他，也不是当时的尚五郎了。除了天璋院大人和小送带刀的身份差别，他们又多了新的立场，那就是：守护德川幕府的天璋院大人和决心改革幕府的小松殿下。

      遥想当年，青春少年的两人一派的青涩纯真，一起玩耍，一起探险，尽情欢笑，可如今，两人站在各自的位置，言行遵循礼数尊卑，恪守着自己的信条，那属于他们自己的，有些许对立的信条。好象这都不是他们主动选择的路，可却一步步走到了这里。能说什么呢？只能说，人生真的很轻很轻，轻到命运之手微微一覆，就已将它翻转。

      我很感谢万次郎告诉了天璋院，曾经尚五郎有多么爱慕她。因为我相信，即便她不能怀有和他同样的感情，至少，她也应该知道，那么，尚五郎的心意也不算枉费。“我是因把我视作宝贵之人的尚五郎的心意而开心不已”这是天璋院对自己展开的微笑的说明。还能再奢求什么吗？如果她没有一样的爱，这不是最好的回应吗？如果尚五郎能知道，他的心意让她快乐，那应该是让他感到幸福无比的安慰了。

 

      走在前往江户的路上，尚五郎拿出护身符低头看着，该是怎样的一种情绪。他要去到离他所爱的人最近的地方了，可是却是以对立的身份。

      召见忠教大人，天璋院是为了要知道萨摩改革幕府的想法，带着痛苦矛盾，她却见到了俯在忠教大人身后的尚五郎。这没有预期和准备的相见让她措手不及，可是只能保持正襟危坐，依旧严厉询问。

      在得到令自己失望的回答后，天璋院起身离开，经过尚五郎身边，她回头而望，眉头微皱，嘴唇轻抿，伤心的眼泪涨满眼眶；他抬头而望，震惊，愧疚，无奈的情绪些满他的脸，他微张着嘴，却说不出一个子，眼睛晶莹着，只能沉默。

      我想，“我不希望……萨摩踏上错误的道路”这句话，天璋院其实是说给尚五郎听的。

      回到居所，忠教大人问尚五郎：

      “听说你和天璋院大人，曾经是朋友啊？”

      “是”

      “估计你们二人，今后也不会再相会了啊”

      “是”

      仅仅两个“是”，可却是怎样艰难和心碎的回答，他明白他们已不再只是身份尊卑的差异，而是从此走上了两条结果对立的路，没有回头的余地。

 

      如果没有天璋院请家茂大人代为召见，那么这没有一句交谈的见面就是他们最后一次的见面了吧。如果真是这样，那么，他们之间，会是怎样的定义，每每回想，又会是怎样的感受呢。会不会在“抚慰心灵的力量”上，笼上一层冷清失落的颜色呢？

      如今的於一已经是成熟从容的天璋院，她有足够的能力为他们之间解开郁结。于是，两人又再一次面对面坐在了棋盘前。

      即便再见，如果没有天璋院的那一句：“尚五郎……就象过去一般的说话吧”，那么，尚五郎一定还是守着尊卑礼数，恭恭敬敬的说着“承蒙召见……”之类的话吧。对于他们之间，他是没有能力，更没有立场去打破规则的，这就是他的位置。

      听到天璋院再一次唤起这代表了他们曾一起共度的少年时光的名字，他的心中必定是深深震动的。这一声轻唤，勾起了恍如隔世般的过往，那远得象是再也触及不到的最简单的快乐，仿佛让他们卸下了重重加上的身份，他们，又成为了尚五郎和於一。

      面对天璋院对于自己妻子的关心询问，他顿了一顿，说出了“是阿近”——这个停顿并不是难以启齿，而是，这其中包含了太多当初的挣扎和无奈，是他辗转人生的一瞬，实在有着太多的复杂心情，而在这一刻，他要向自己全部感情所投注的那个人说出这代表着一切内容的答案，喉咙发紧，心里酸涩自是难免。可说出来了，原来那层层叠叠，百转千回的心，却被这个名字一下揭开，却如此简单。于是他笑了，嘴角展开弧度，说“是这样的”。是啊，是这样的，就是这样。“是过继养子时候的事吧”，还需要再说什么吗，此时此刻，两人心中清澈宁静，曾经的快乐和伤感，坚定或绝望，此时此刻都被相视而笑代替。

      尚五郎所说的“要靠心灵，来驱使人们”让天璋院舒展了眉头，不管他们所走的路是不是对立，但他们都是以赤诚的善良之心来面对，所以，没有错路，不会对对方失望。

      “能够见到你，真的是太好了。”

      “在下也是。”

      ——他们眼睛中泛着泪光，脸上却露着笑容。对于他们，也许是没有比这更好的结果了，事过境迁，还能坦诚相见，真心的说出自己的所想，还是一如既往的互相认同，心灵相通，真的是无需再有所求了。

      “希望……希望还能与你再会。”

      “一定能再会的，一定能。”

      这与七年前相见时如出一辙的期望与诺言，如今再次说出，更多的是释怀。能不能再见，或许这已不是尚五郎执着的最终目标，他们已把这份情谊放入心底，珍藏，并感受它带来的“抚慰心灵的力量”。他们知道，不论能不能再见，这都不会改变。

 

      剧中的两人给自己，给对方下了最恰当的定义，安放在最适合的地方，展开了宁静温暖的笑。可我，想着他们的过去和现在，还是无法遏制心中的惆怅。曾经无忧无虑的青春年少，是怎样成长分岔，成为了两条无法交集的人生轨迹，这其中的无奈，又岂是言语能说清的。

      我想他们对于对方，都不仅仅是对方，不仅仅是深爱的於一和挚友尚五郎而已，更是代表了自己最怀念的所有的过去，是自己内心深处最清澈透明的地方，和只属于自己的想念。如果这样的两个人能在一起，会是幸福吗？我无法给出肯定的答案，因为这样的两个人，大多无法在一起。他们共度的曾经只是自己人生中短暂的一部分，而且是最天真的一部分，即便这段曾经有着什么都替代不了的真挚，但终究却是敌不过命运作用在各自身上的推手。

 

      想起萨摩，想起尚五郎时，天璋院低头浅笑，面对重野的疑惑，她说：“我想起个令人怀念的人来了，所谓回忆，可真是件宝物啊，令心灵时而激荡雀跃，时而沉寂静谧，有时还会安抚慰籍心灵呢。”——是的，尚五郎对于她，无疑是抚慰心灵的存在。对于如今的天璋院，尚五郎不仅仅是少年时代的挚友，和一段值得珍藏的情谊。而是代表了她最初纯真简单生活的全部内容，是她再也到不了，回不去的有着最纯粹的快乐的地方。

      其实，对于尚五郎，於一何尝不是这样的存在，所以他才心心念念，永难忘记。有些情，虽然没有曲折坎坷的磨难，却更能铭记在心，我想，其中的缘由就在于此，因为这份情中，存在着最简单纯粹的自己。


(49) ------ 还愿

      当49集中，两人面对面坐着，微笑着，泪流满面的时候，我突然不能自已，原来，这么久了，他们还是触动着我。

      当带刀打算对天璋院说出自己的心意时，他一度犹豫，此时的天璋院含笑低头，我想，她其实是知道他想要说的话。他终于说出了口，没想到天璋院带着微笑说，我早就知道了。那笑容里似乎还有那么几分可爱。

      他必定是设想过无数次，倘若於一知道了自己的心，会是怎样的表情，惊讶，害羞，尴尬……，可一定没有眼前的这一种。她平静愉快的面对着他，因为她的表情，他们之间温暖坦荡。

      尚五郎问出的“如果”，在我看来，是很让人矛盾的。其实，如果最初没有说出，如今的一问，实在是不必，因为两人的路已经错开太久太久，他一定无法得到“会”的答案。可问了，像他说的，是“对过去心意的一个了断”，是给他心目中的他们倆，一个交代。是还愿。

      “得跟亡夫家定商量一下”——又是他意料之外的回答，不是肯定或否定。这个答案，没有让人失望，但也不是安慰，很真挚。她让他明白，如果要撇开与家定的缘分来考虑这个问题，那是不公平的，对尚五郎，对家定都是。他们之间没有如果。

      但是她说了：“在萨摩一起共度的时光，是我的珍宝。”，还有比这更好的了吗。这是对他们之间最好的定义。他们拿出了从未离身的护身符，这伴随了他们一生的信物，是他们之间情意的不变的纪念。虽然隐约预感着此次一别的遥遥无期，但他们还是说着“期待下次相见”，此刻的泪水和笑容，我相信是幸福的。


（50）------ 只是，结局

      小松临终前看着护身符的一幕，简直是命运的轮回，他的出生，直到离世，都伴随着这个护身符，伴随着他的於一。

      看着他对近说：“……多么美好的一生……”的时候，我也被感动了，我想虽然他没有得到自己心底的爱，但他是怀着感恩的心的。他的所爱，他的战友，他为之奋斗的事业，还有心中的牵挂，所以的一切，都没有可以后悔的地方，实在是用了真心，诚挚的去活的一生。

      他闭上了眼睛，告别了这个让他感到美好的世界，眼角滑下的泪，应该是幸福的。

      天璋院得到小松去世的消息后，回到自己的屋内，拿出护身符，失声痛哭。她紧握护身符护身符的手不停的颤抖，也震动着我的心。我从没有怀疑过她对他的情意，不论是不是爱。但此刻的悲痛失控如此，让我明白，原来她对他情深至此。

      我想，於一对尚五郎，是超越了男女之爱的，她把他当做永远信赖，互相支撑的的灵犀之友。

      这真的是很周到，很稳妥的结局。

 

      结束了，我的第一次大河之旅。回过头去看我写关于这部剧的第一篇文字，是11月3日的事情了。对于我，真的是很久没有这样一部让我投入的剧了，一个半月，我沉浸其中，感受着剧中人的喜悲，被触动着，震动着。它一丝一缕的牵动着我，伴随着它的时候，我变得简单忘我。这实在是很幸福的感受。

      谢谢。

开学三周的时间看完了《笃姬》，08年NHK的大河剧，描述了日本明治维新前夕，德川幕府谢幕的那个时代作为幕府女性最高统治者笃姬的一生。

日本长期受到中国文化的辐射，在历史文化上和古代中国可谓是一脉相承，中日两国也是先后遭到了来自西方资本主义势力的入侵，然而日本在主动开国后进行明治维新，变法图强，一跃成为东方世界最强大的资本主义国家，并在中日甲午战争中力挫清朝，让我们看见了一个可畏的邻国，了解这样一段历史有助于我们从另一个角度去解读中日在近代化历程中的脚步，而笃姬这个独特的视角也让我们看见了日本历史文化的另一个侧面。看完全剧脑海中想到了很多很多，在网络上翻阅下各方的评论更觉得是一部难得的佳作。

笃姬
不少人都疑问，笃姬究竟对日本的历史有何贡献而值得NHK为她拍一部大河剧？电视剧的开头有这样一段女声旁白：由幕末到明治，这个国家面对着前所未有的巨大变革。在这激烈而动荡的时节，有一位率直而心无旁念的女性，被南国的阳光所围绕，受樱岛守护眷顾而长大的她，后来从战火之中拯救了江户的街镇。应该说对于这位女性，日本历史上的评价大都是正面的。从一些数据来看要说是她拯救了江户实在有些夸大其辞了，但是至少对于江户的“无血开城”她还是起了作用的。就我个人的理解，她的故事并不是一曲对所谓“贡献”的赞歌，而是对一位身处幕末乱世的女子守护家族的那份坚毅和决心的褒扬。接下来就只说戏不说史了，历史的种种实在很难说确切的，如果硬要仔细推敲就会发现太多不合情理之处，就不免庸人自扰了。

作为今和泉岛津分家的长女，也是唯一的女儿，父亲岛津忠刚给了女儿“一”这个字作为名字。这个沐浴在淳朴的武士家风之下，喜欢穿着和服在海边肆无忌惮奔跑着的女孩儿一天天长大了。父亲常常嚷嚷着让她像个女孩子家的样子，可是於一却喜读史书，爱下围棋。那个时候的於一无忧无虑，顽皮淘气，总是突发奇想却又让人有些措手不及，最拿手就是用毛笔在眼帘上画眼睛吓唬菊本。菊本一直都为於一不像一个大家闺秀而苦恼不已，不过母亲阿幸倒并没有为此太过担心，反而乐观其成。作为於一的启蒙老师，母亲教会了她什么叫作“职责”；教导她不可偏听偏信，在困惑的时候要用心去感受。16年前於一出生前的那个梦，让阿幸始终都觉得这个孩子是即使拥有77万石的萨摩藩都无法容纳下的。在鹿儿岛的这段时光是於一最烂漫，最无忧的记忆：慈爱的父母，爱斗气的兄长，喋喋不休的菊本，有着特殊因缘的挚友肝付尚五郎，还有那些虽然粗鄙但却豪情万丈，热血沸腾的下级武士们。然而正是他们左右着日本这个国家今后的命运，天璋院笃姬，小松带刀，西乡盛隆，太久保利通，这些名字在日本的历史上烙下了难以磨灭的印记。

1853年的春天，岛津本家正式迎入了这位被齐彬评价为“有趣”的今和泉家小姐成为继女，於一就此变成了笃子。当时的笃姬还完全不知岛津齐彬收她为养女真正目的，她更不知道自己正慢慢走向她人生重要的拐点。也正是在这时笃子遇到了对她的一生都有着重要影响的人－－老女几岛。如果说今和泉家的老女菊本教会了笃姬女子之道的话，那么几岛就是培养了笃姬具备统驭大奥素质的人。对于打小自由惯的笃子来说，鹤丸城这个连出恭都有着诸多规矩的地方让她极为不适应，似乎总是与这个地方格格不入。但她真诚、热烈而又坚定，随着了解的深入，让几岛相信这位喜欢“乾坤一掷”而非“涓涓诗文”的公主身上的确有着与众不同的地方。

安政3年12月，笃姬终于成为了第13代将军德川家定的御台所，成为了大奥一千多人的主子，这一年她21岁。说起来家定与笃姬政治化的婚姻本应该相当的乏善可陈才是，未曾想却是出人意料的情趣盎然。入奥前笃姬对于家定一无所知，入奥后她看到的家定是一副嬉笑玩闹、不谙世事的模样。因为受到了今和泉父母的影响，笃姬一直都希望自己和家定也能成为像父母那样真心相知的夫妻。尽管这其中牵扯着太多的政治因素，还有着无法悖逆的使命，但是她还是想在此之前能先成为他真正的妻子。于是笃姬踏出了作为德川家定妻子的第一步。在那个晚上她将自己的使命和想法都对家定和盘托出了。也是在那个晚上，笃姬第一次看到了肆意发泄并大声嘲笑自己命运的丈夫，原来也有那样的无奈，原来也是寂寞之人啊，一种怜爱之心便油然而生了吧。家定终于找到了一个可以卸下面具，驻足停歇的避风港。一方小小的棋盘，棋格上的黑白棋子，渐渐拉进了夫妻二人之间的距离。妻子的坦诚、热情和聪慧就像一股清新的风渐渐吹开了家定关闭已久的心门。

“我呢，御台，第一次想，希望能把德川将军家的香火流传下去。倘若留下了香火就能够守护你和子孙后代了。守护我的家人”

“主上是日本第一的男子，并非因为您是公方大人，而是对我而言的‘日本第一’。能嫁给这样一个人为妻，妾身为此感到骄傲。”

两个被政治左右着命运的人，终于也能像这样互诉着衷肠......

可是，笃姬还没有来得及去咀嚼这份来之不易的幸福，幸福就嘎然而止了。这年的夏天她再也没有能等来铃廊的响铃声，再也听不到家定公爽朗的笑声，也再吃不到他亲手烤制的年糕了......

“您为何在那样的盒子里啊？......”笃姬最后一次看到的只是那冰冷的灵柩。泪水模糊了自己的视线......

安政4年7月，家定公带着遗憾和不舍走完了短暂的人生。只留下未能送出的牡丹花兀自飘零......

同年，笃姬落饰，成为了大御台所?天璋院。或者从被告知家定公去世的那一天起她已经彻底告别了曾经的那个笃子，这一年她23岁。

自从笃姬进入大奥的那一刻起，她的身份和立场就处处显得“尴尬”和“矛盾”。尽管家定公还在世的时候她就已经决心作为德川家的女人，作为家定公的妻子而活，可是正因为她是要推举一桥庆喜成为继任将军的萨摩藩的公主，而日后的萨摩藩更是挥军江户要求改革幕政，甚至结成了萨长同盟倒幕至使德川宗家沦为了朝敌。这些都足够让她这个德川家的媳妇变得百口莫辩，甚至连一直都很尊重她的家茂公都对她心生疑窦。她曾经想要烧了一切与萨摩有关的东西，彻底斩断与萨摩的联系，可是她发觉能够烧掉的只是看得到的物件，烧不掉的却是对樱岛的思念和对故人的眷恋。于是她决定坦诚自己对于萨摩的爱，也更坚定守护德川家的信念，因为坚守女子之道正是在坚守一个萨摩女子的信条。

在经历了井伊直弼的安政大狱、樱田门外事变、公武合体、两次征讨长州、家茂公的薨世、德川庆喜的大政奉还和伏见鸟羽之战一系列的动荡波乱之后，德川幕府终于再也无法承受时代变革的重压，崩塌了。天璋院和静宽院分别向西乡隆盛以及朝廷提交了希望德川家存续的叹愿书，这对曾各自为了政治目的嫁入德川家的婆媳或许从没有想到，有一天会因为娘家的逼迫而不得不为夫家的延续而奔走。

尽管胜海舟和西乡隆胜的和谈促成了江户的无血开城，然而摆在天璋院面前的是：不再是将军家的德川宗家将何去何从？那些一辈子生活在大奥没有谋生能力的女眷们又将何去何从？她曾经对庆喜说过：“位居人上之人是孤独寂寞的，倘若没有亲自品尝过这份孤独寂寞所带来的苦涩与辛酸就不会明白其中的滋味。”而此刻的天璋院品尝到的又何止是那份孤独寂寞，还有决定要交出德川家二百数十年来一直经营的江户城的愧疚以及无法兑现与家定公之间誓言的遗憾。

是梦也好是幻也罢，在摇曳的烛光中天璋院终于又看到了那张朝思暮想的脸庞，耳边又响起了那一声熟悉的“御台”。

“有你在的地方，就是德川家的城池”。

于是跟随着这个声音的指引，天璋院端坐在正堂，对着大奥上上下下的女眷们说道：“亡夫家定公曾对我说过，他想要留下的既非城池，亦非家门，而是德川之心。”她向大奥的女眷们保证会设法安置好大奥里的每一个人。

或者正如泷山所说：也许正是大奥感到自己大限的即将来临，才把笃姬召唤而来的。或许平稳的解散大奥正是笃姬来到这个世上的天命。

明治时代的来临对于很多日本人来说应该是一个充满了希望的时代，然而对于德川宗家来说确是最困难的时候。这个庞大家族的俸禄从曾经的400万石锐减到了骏府70万石，逾两万的家臣和老小妇孺要养活，70万石的俸禄可谓是杯水车薪。对于这一切的变故，天璋院都默默的承受了，承受着辗转颠沛的生活，承受着亲人的故去、朋友的离世；同时她也肩负起了教导16代当主德川家达的责任。与母亲、兄长此生最后一次的重逢，有些话她们谁也没有提起，同为萨摩的女子对于彼此的心意她们心照不宣。

看到家达从英国留学归来，成家立业，天璋院也了无牵挂了。在橙黄的灯光下，这位亲手缝制着曾孙衣服的女子安宁地闭上了眼睛。

明治16年11月20日，天璋院就这样悄然地走完了她49年的人生。或者这样的离去对她来说是最好的方式。那个位置她一直都不曾离开过，一直这样坚守着直到最后。

这是一个武家女子的谢幕，也是一个时代的谢幕。

小松带刀
作为贯穿整部作品的男性角色，我不知道小松能不能算得上是《笃姬》一剧的男主角，这位和笃姬一生的命运戚戚相关的男子，带领着萨摩的武士们在日本的政治舞台上演绎了一出时代的华章，演练新式的军队，在萨英战争中的英勇作战，在德川家的大政奉还中起着主导作用，积极致力于明治新政府的构建，他对于近代日本的杰出贡献是不言而喻的，然而在本剧中，比起他在政治上的作为，他的感情，是我思索的更多的。

对于还没有成为小松家当主的尚五郎，那个脸庞稚嫩，话语颤抖，但是决心坚定的萨摩小青年，最深的印象莫过于在於一即将成为本家小姐之前他对于岛津忠刚那番情真意切的“告白”了，他用自己的热情和决心打动了於一的父亲，然而在那个特殊的时代，他的感情更多的是不能被自己左右，对于笃姬，小松的一生都在追逐之中。

小松带刀的一生都处于笃姬的下位，对于心中爱慕多年的女子，他有着更多身份上的敬畏，直到最后他成为日本新政府的要人，而笃姬随着将军家的没落只能带着大奥的女子们惨淡度日的时候，他们之间身份的间隙终于小了很多，他可以平常的拜访笃姬，说出自己心中想说但是一直没有机会或者说不能说出的话。

“实际上，我对你一直有着爱慕之情”
“我早就知道了，约翰万次郎告诉我的”
“那么在你知道的情况下，我想请问你，如果…”
“如果…”
“…你没有成为齐彬大人的养女，愿意和我在一起吗”
“你问了这个打算怎么办呢”
“我想和那个时候的心意作个了断”
“我的回答是…要和亡夫家定商量一下”

之后便是小松带刀标志性的略带尴尬的傻笑，但我想每一个都在这里读出了小松带刀作为一个追逐者的无奈，看着随身携带的那个和笃姬配对的信物，这种遗憾一定在小松带刀的心中淡入淡出。

小松，曾经赢得了一丝朦胧的感觉，以后也许仍然会保留自己在她心中的地位（想想那个护身符），但是只能感慨一下，身不由己吧。

在百度贴吧看见的评论笃姬之道的文章让我感触很深，摘录几段
 
《笃姬》这部电视剧的核心字眼，主题之所在，无非就是所谓“女子之道”。因为主人公是女子，所以特别强调这是“女子”之道。其实其中之“道”，一条到底无法回头的一本之道，绝不仅仅是专属于女子。

如果要用一个词去解读《笃姬》中的道，那无疑只有一个词合适——“责任”——“世上每个人都有自己的责任”，《笃姬》在第一集就开章明义。剧中之人，要么始终坚定不移地履行着自己的责任、不惜牺牲自己的鲜血乃至生命，要么偶有迷茫、但是总能很快战胜客观上的困难以及主观上的动摇，要么在成长中终于敢于直面一切压力与挑战、最终无惧无畏地去完成自己的责任。主人公笃姬在身边无数充满责任心的人的感召下，勇敢地走上了无法回头的女子之路；继而又用自己的责任心去打动更多地人，使他们在那个风云变幻的时代，担负起自己的历史使命。随着剧情的发展，人生命运发生巨变，伴随自己长大的老女自杀身亡，笃姬才第一次听闻了所谓“女子之道”；而恐怕要到最后一集，历遍人生沧海桑田，笃姬才能真正地、最终地参透“女子之道”。

《笃姬》前20回的成长史，几乎等同一部“忍耐”史，最突出最强调的，就是忍耐。失去父母家人，失去童年挚友，失去生斯养斯的故乡，一个少女生命中的全部财富和快乐一件一件的被剥夺，而通过“忍耐”剥夺中的痛苦，笃姬得到了成长。而这种“忍耐”，绝不是咬牙切齿的伴随着“三十年河东”式的复仇信念实现下来的，齐彬也好几岛也好，入大奥时，笃姬已经不再怨恨任何一个人；这种“忍耐”，也不完全是“天将降大任于斯人也”的忍耐，当完成“改造”时，笃姬是“内心平静”的，一种近乎于出世道家的心态——这是因为，仇恨和野心都是忍耐的大敌，只有绝对的忍耐，没有缺点没有漏洞的忍耐，在我们看来近乎是为了忍耐而忍耐的忍耐，才是作为编剧心中理想女性代表的笃姬，所应有的。正是怀着这样的忍耐，笃姬可以决绝地与家乡萨摩告别，把被动加于自己的命运，变成自己心甘情愿的选择，从而震撼着观看这部电视剧的，每一个中国人的心灵。

笃姬舍弃家庭，舍弃故乡，在几岛的魔鬼训练下习得的一切，似乎都只用来维持端坐上位时的容仪；与夫君相识、相知、相爱，辅佐养子长大成人而后又“白发人”送“黑发人”，她似乎已经渐渐远离了少年的锋芒、热忱。然而这一天忽然来临了——幕府崩溃，讨幕军大兵压境，江户告急，而夫已不在，子已不在，应该承担责任的人，都已不在。这是笃姬想不到的，几岛想不到的，恐怕连齐彬当年都不一定想到的。

然而笃姬站了出来，从容地说道：“这一切就由我天璋院来守护下去了！”那一刻音乐响起，从来不曾为任何大人物响起的雄壮配乐，这一刻为笃姬这样一个后宫女子响起。笃姬一身和服，端端正正地跪坐着，然而扬眉剑出鞘的英雄气，已经喷薄而出。让我们一下子明白，之所以把这样一个故事和武田信玄、毛利元就之类并列进大河剧，可能最初，仅仅为的是笃姬一生中，这仅有一次的，光芒万丈。

结语

《笃姬》让我再历了编剧讲述给我们的关于明治维新的故事，全剧终时，思绪跟随着画面的片段回顾整个故事更让人对日本的民族性多了几分理解，一个忍耐力强大的国家如何在纷乱的十九世纪崛起，强大，虽然二战曾让这个国家一度陷入疯狂之中，但明治维新的强国之道，对于亚洲，特别是邻邦中国而言却是意义非凡，在这个故事里我们见到了很多鲜活的人物，宏才大略的岛津齐彬，呕心沥血的阿部正宏，手腕强硬的井伊直政，行事飘逸的坂本龙马，率直果敢的胜海舟，单纯善良的德川家茂，还有被很多观众所喜爱，看似疯癫，但心智却高人一等的德川家定。

《笃姬》演绎的就是这样一个民族，一个时代，一群人…

《笃姬》的故事进行到一半，结局也大概可以猜想的出来。

 
那将是一个多么无奈悲伤的结局，这位名叫笃姬的女子，从此成为政治历史中的一枚棋子，她的一生是在那对丈夫的无限思念中渡过，而她虽然贵为日本地位最高的女性（大奥中的御台所），却失去了一个平凡女子该得到的幸福。
 
笃姬的丈夫，德川家定将军大人英年早逝，年轻的笃姬就开始守寡，从此落发为尼。笃姬也因此成为日本封建幕府制度走向明治维新时代这一过程中，最为重要的一个人物
 
笃姬是日本历史上最有影响力的女性之一，这个女人从少女时期开始就背负着重重的使命。她从小聪慧好学，虽为女儿身，却有着那么一股子男儿的冲劲儿，也正是因为这些天赋，笃姬才被命运所支配，走向了大奥，成为御台所，从而成为“一桥派”（废除现任将军，推选一桥庆喜为下任将军）。
 
不论她有多少才智，多少的坚强，无论如何，笃姬终归不过是一个普通的女人。进入大奥时她还不满22岁。在锦衣盛景的大奥中，笃姬是孤独的，可以这样说，能依靠的人，有一直陪伴在她身边的老女几岛。
 
关于笃姬，目前，我所能知道的便是这些。或许是同为女子的原因，在这个根据史实编写的故事中，最让我揪心的莫过于笃姬与将军大人德川家定间的感情。被谣传说成是疯子的家定大人，因为笃姬的温柔善良以及聪慧的才智，慢慢地在笃姬面前展现出了自己真实的一面，实际上，家定根本不是疯子，甚至可以说，是一个很聪明很有才能的将军，所有的装疯卖傻都是他伪装出来的，一方面他嘲笑着自己的命运，一方面也是在逃避走向末路的幕府给与他太多的责难。而笃姬的出现，让这个男人，得到了从来没有得到过的温暖。
 
现在想来，今天写下这些文字，只为了家定大人对笃姬说的那一句话“好久不见啊，御台所，没有你的生活简直就像这世间失去了所有的色彩。”因为被怀疑是“一桥派”，身为反对派的家定大人的母亲本寿院夫人，暗中计划阻止两人的相见，一方面是为了保护儿子的地位，另一方面则是因为认为笃姬利用了儿子的善良，从而进行“一桥派”使命。无法相见的两人，却深深地思念着彼此，那夜夜无眠的五子棋比赛，似乎成了两人感情的萌芽
 
实际上，笃姬与家定虽为夫妻，却从未有过任何肉体上的接触，家定似乎对男女之间的事情不感兴趣。两人的相处大多是在下五子棋中渡过的，家定被笃姬的善良温柔和聪明的才智所征服，慢慢地放下伪装，与笃姬开心畅谈，他听取笃姬的意见，也理解笃姬的使命。仿佛那一盘又一盘的五子棋，成为两人睡前的习惯，也成为两人感情的纽带。或许，不能说，这对夫妻之间是有纯粹的爱情的，他们更像是一对多年的好友，一个缺乏安全感的君主，从一个温柔的女子的眼神中得到了片刻的安宁。而对于笃姬来说，又何尝不是呢，那睡前的五子棋，也成为笃姬在大奥中最为温馨幸福的时刻。
 
为了使命，为了尽到一个妻子的责任，这是笃姬一开始的想法，可是逐渐地，笃姬陷入了爱情中。身为一个御台所，她要完成使命，作为一个妻子，她要尽到妻子的责任，而身为一个普通的女子，她爱上了家定大人，她的丈夫，她的朋友，却也是计划中必须被取代掉的君主……这对于笃姬来说，是多么的矛盾与揪心啊。为了完成使命，命运剥夺了笃姬作为一个女人自由去爱的权利。最终地最终，为了使命，两人间好不容易建立起来的信任，在爱情已经萌芽的时候，却无奈地彻底破裂。
 
笃姬成为政治的傀儡，家定同样也是一个牺牲品，，而两人间的爱情，也因此不可能再有任何结果。
 
家定最后对笃姬说“我原以为你是这个世界上我唯一能信任的女子。”那一刻的笃姬内心该是多么的绝望与悲伤啊，她爱着家定，却在使命与爱情间两难，那一刻说什么也都是惘然吧。那该是一种怎样的心痛，仿佛用尖刀一刀又一刀的割着自己的心脏，明明是如此深爱着的人，却因为太多客观地原因，不能纯粹地相爱不能相拥入眠。
 
笃姬与家定，这两个本该相爱着的人，在命运的大河中，随波逐流，终究失散在流沙中。一个死去了，一个却孤独地活在世上，却从此再也寻不到，那彻夜不眠的五子棋局，那曾经是多么幸福美好却又是多么短暂的瞬间啊，成为了笃姬在大奥中渡过余生的岁月里，每一日不断回忆着的瞬间。
 
在落日的晚霞中，我看见笃姬安详地坐于庭下，她望着远方，心里念着那个人。一次又一次地想起那一刻，他急匆匆地赶来，只为见她一面，并对她说着那一句话“好久不见啊，御台所，没有你的生活简直就像这世间失去了所有的色彩。”时间永远停在了那一刻，而那一刻恍然也成为了永恒。
 
 文/有志女青年 转载请注明

历史剧不好的地方就是观众们永远事先就知道结果。即使再高明的编剧如三谷幸喜也没法让切腹的山南总长再次露出温柔的微笑。不过幸好的是，日本的大河剧总能在不肆意篡改历史进程的范围里把感情描绘得如夕阳的无限余晖般美好而又忧伤。

于是，当比谁都要清醒的家定身着白衣，仰望着银色而略带阴影的月亮时，我想他的双眸里流淌得不仅仅是倾泻而出的月光，他也看到了自己早有预感就要发生的，微弱命运的即将终结。

如果说27集之前的家定还抱着也许能美好地活下去也说不定，也许能顺其自然地和笃姬一起面对时代的变迁也说不定这样的想法，那么27集，家定则完全开始了独自一人默默坚强承担起命运的多舛了。不但是自己和德川家族命运的多舛，更重要的是，要尽力帮助还年轻的笃姬面对彷徨的未来。所以，当他的侍者担心着因身体异常而弯下腰的将军大人时，他的回答是：“没事的”，然后尽力直起身子继续走。

带着千疮百孔的身体，孤家寡人地看透了尔虞我诈，家定在他人生的末尾应该不会突然变成一个理想主义者。他不会信誓旦旦，不会好强逞能，不会让人一目了然。于是，当家定在前一集问笃姬：“如果有转世重生，你想成为什么？”这种颇有点“幼稚”的假设性问题时，我突然觉得在家定眼里，笃姬成为了自己的理想，家定应该把他最感性，心灵中最纯真的部分给了笃姬。他给了笃姬他的赤子之心。他爱笃姬，不是打着“爱”和“欲望”的幌子，也不是苟且于已定的夫妻关系，他爱笃姬是独立的，是清晰的，是包容的，是宽和的，是积极的，他不但了解笃姬个性的美好地方，也知道她曾经怀揣密命而非一心为他，他把她一切的一切都看透时，他却还是会选择笃姬。即使有来生，也还要来爱她。

同样是夜晚坐在一起的两人，家定若有所思地看着前方，消瘦的脸庞笼罩在惘然和哀愁中。 我不情愿地猜测他的想法，也许是最后的日子了，我这样的人生又算什么呢。严苛一点说，应该是毫无作为，事业也罢，感情也罢，我这样的人值得他人来爱吗？我最终是否得到了爱呢？我想那天晚上汹涌而来的种种自我否定终于迫使他，德川家定，万人之上的幕府将军鼓起勇气问出了全剧最让伤人痛彻心扉的问题：“嫁给了我这样一个又无力，而又身体病弱的男子为妻，你不会觉得后悔吗？”，他从背后搂着笃姬，他的眼里闪烁的满是恐惧，他应该是害怕极了，他怕笃姬是屈服于他的地位，因为他知道地位不能带来真爱；他怕笃姬是屈服于命运，因为他知道命运里的爱有无奈和妥协；他怕他的一生空空如也。但笃姬终究是笃姬，在她滑落一滴泪的那一瞬间说出：“不后悔”时，我也明白了何谓有一颗义无反顾，炽热的萨摩之心。地位，荣耀，上天的安排，没有这些，再次选择，成为鸟，成为人，无论成为什么，无论要面对什么，无论这世间是何等模样，她的存在都是为了见到家定啊。

随之而来的是一生唯一的拥抱。人生如果有这样的爱情，家定可以无怨无悔了，笃姬则可以独自前行了。

所谓爱情究竟要追求什么样的境界呢？如果可以，绝不能苟且。