播放地址
猜你喜欢
剧照
详细剧情
长篇影评
1 ) 问题与启示
表现的问题
- 革命是要流血牺牲的
- 革命者的后代未必是革命者
- 社会问题的产生往往是生产力的不均衡，投入/产出不对等
- 法律可以被改写/被破坏，被施加条件改变本意
- 如果没有一个完好的制度，革命实际上意义不大，因为往往会陷入旧有制度的死循环中
- 小心革命的成果被盗取
- 一个社会的构成：猪、走狗、马驴、大众
- 大众是容易煽动的，又是最能忍受现状的
- 社会制度的变革往往是由底层大众发起的，以保证变革可以满足大多数人的诉求，虽然结果不一定
未表现的问题
- 进行社会革命成果窃取的往往不是一个人，而是一个为了共同利益集结起来的集团。影片中直接表现为独裁者，不尽人意。实际上，少数精英执政并不会比影片中所谓的独裁者好多少
启示问题
- 共产主义社会的实现，必然是以发达的生产力为基础。如何实现发达的生产力？
- 如何保证制度不被破坏、改写、施加条件？
- 法令的合法性、有效性如何保证？如何保证法令的解释是符合法令的？
2 ) 我们所追随的可是一只名为“拿破仑”的猪
如果说追求自由是人类历史的永恒主题，那么专制与独裁就是历史对于人类的诅咒，在追求平等的大旗之下达致的结果却往往是让“有些人的更加平等”。“无处不均匀、无处不保暖”的乌托邦与“以至万世、传之无穷”的帝国梦同时成为人类前方的彼岸花。用哪一种方式将人类组织起来能够让大众真正实现梦想？君主制、共和制、法西斯、社会主义，这些如走马灯般在人类政治中出现的政治设想当中谁才是真正的救世良方呢？而伴随着这些主义一同出现的往往还有慷慨激昂的革命宣言，雄辩家们向人们许下一个又一个美妙的诺言以换取他们对革命的支持。
革命无疑是推翻旧制创立新制的一种行之有效的手段，但是以革命为手段永远不能保证其结果是否真能实现自由、平等、正义的美好承诺。影片中的“拿破仑”也曾经是冲锋在先勇士革命，但是一朝执掌权柄便“顺我者昌逆我者亡”，建立起向个人效忠的专制政体。所以，个人的良善永远是靠不住的，这种认识在美国来的尤其普遍，从联邦党人清醒的认识到“如果人人都是天使便不需要政府”到发达的新闻出版行业再到建国两百多年来先后颁布的二十七条宪法修正案。对权力的不信任深刻的镌刻在美国人的国民性当中，而法律无疑是规范权力最为有效的方式。而且，这种对于权力的约束绝不以意识形态为转移。
奥威尔的作品总是会被人归做“反共文学”的那一类，但奥威尔本人却是一个真正的社会主义者。他希望用最犀利的讽刺切除寄生于社会主义之上的专制毒瘤，用改造之后的理论武器建立一个幸福的社会。读奥威尔的作品常常可以嗅到苏联的味道，一股并不怎么让人愉快的味道——充满了表面上朝气勃勃而内里腐败变质所混合出的虚伪色调。影片中的动物领袖最终腐化堕落一一违背了与其他动物们共同约定的誓言，而现实当中，特权阶层无可救药的腐败也被认为是苏联亡党亡国的原因之一。
但是如果我们的讨论止于对腐败的痛恨和批判或许就失之浅薄了。同样是身处高位，为什么美国的高官们大多尚能保持廉洁，而苏联的高官们却形成一个庞大的腐败阶层？难道是苏联人生来就比美国人容易受诱惑，容易成为欲望的阶下囚吗？我想答案显然是否定的。中国古人说“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，曾经的两个世界上的超级大国最后一盛一败，迥异的政治文化基础才是根源所在。
比较苏美两国差异，最大的区别在于苏联永远将国家放在个人之前，而在美国国家常常居于个人之后。事实上现代国家当中最重要的就是“权力—权利”这一对命题，不同的协调方式决定了不同的国家本质。在一个公权力永远压制私权利的国家中，个体的价值被压制到无穷小，个人甚至不是国家发展的对象。而在宪政国家当中，公民权利是永恒的主题，宪法的功能正在于“明文规定政府权力的范围、国家机关的设立、组织及其职权，以及各国家机关之间的关系”，正是宪法明确规定了权力的边界才让个人权利的发展具有无限性，这是因为从逻辑上讲只有明确了权力的边界才能确认边界以外都是个人权利而不是相反，所以宪法的核心也正是通过妥善的制度设计做好限制权力这个课题。
历史明白的告诉我们，不受约束的权力会将公平、正义、人权等等价值一股脑摧毁，一个放任公权力的国家只会制造无穷的独裁者与革命者。意识形态与专制民主其实是两个命题，如果以为民主只是资本主义社会的专利那无疑是泼脏水连孩子一块儿泼掉了。毫无疑问，影片本身传达出的是对专制制度下特权阶层的辛辣讽刺，但鲜为人知的是，奥威尔在完成写作时，英国与苏联尚是盟国，《动物农庄》的讽刺主题与大环境格格不入以至于在书稿最终面世前曾经遭到5家出版社的拒绝。直到1945年，冷战出现端倪，这本书才一时纸贵。《动物庄园》的世界性声誉很难讲没有美国推行“冷战”政策攻击苏联的成分在其中，但是就奥威尔的个人的社会主义者身份而言，他的批评更是基于破坏专制社会主义建设社会民主主义的政治理想。
如今距离奥威尔的时代又过去了半个多世纪，作为一部寓言，《动物庄园》却惊人的预言了大部分社会主义国家的畸变轨迹，这种寓言在这个世纪还会不会继续它的魔力不得而知，但是毫无疑问的，“多一个人看奥威尔，就多了一份自由的保障”。
3 ) 没看过原著，不多谈小说。
剧透提示
没看过原著，不谈小说。这部政治寓言动画用农场比喻一个人类社会，农场中的各种动物代表社会中的无产阶级，农场主自然就是封建统治者。动物们的秘密聚会，不同动物的叫声同唱一首革命歌，喻指国际歌，不同民族，不同语言。猪们领导了革命，开始了共产农场，可惜有猪叛变革命，最终农场成了以猪为特权阶级的极权社会。片中有一句——所有动物平等，但有些动物更平等。最后猪活成了人类的模样，从四条腿变成两条腿，革命歌也成禁曲。而动画的结局是因理想主义者马的牺牲，其友驴掀起第二次革命，革命一开始，便给观众留白了。至于最后成功还是陷入轮回，原小说似乎比较绝望。
4 ) 黄炎培的“历史周期律”
1945年黄炎培去延安谈“历史周期律”：“我生60多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。一人、一家、一团体、一地方乃至一国，不少单位都没有跳出这周期律的支配力。大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生，继而环境渐渐好转了，精神也渐渐放下了。有的因为历时长久，自然地惰性发作，由少数演为多数，到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。……一部历史，“政怠宦成”的也有，“人亡政息”的也有，“求荣取辱”的也有。总之，没有能跳出这个周期律。”
M：“我们能跳出这个周期律。这条新路，就是民主，只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈，只有人人起来负责，才不会人亡政息。”
5 ) Re me mber不要吝惜七十多分钟看人类（剧透以及多图高能预警）
人类的定义就是不断地重复错误。而人类也是最矛盾的动物，有猪的可爱和智商用来窝里斗以及狡猾的阴谋论和自我戕害。不得不说，自从有了政治，每个人都难逃其咎。。。这句胡话出自本人的大言不惭
希望世界可以变好
本影片改编自齐治奥威尔先生的同名小说。伟大的作品具有很强的现实穿透意义，且一针见血。而采用漫画的架构，可以说是巧妙之至。就像是以旁观的身份客观看到自我的投影。与其说是政治寓言，不如说是警世恒言。因为人类愚蠢的再现性所产生的历史惊人的重复性真的有一定的逻辑和规律可言。致敬奥威尔先生，诞生在中国是对政治隐喻或者说晦涩的。尤其是上世纪七八十年代声势浩大的反智运动，已经足够践踏了民主与科学。自由已经是残缺的花儿，摇曳在风中，无言可欢。每一个选择忽视或者逃避的青年人本质而言都是有罪的，是对人这个历史产物的本身最大的背叛。你可以说一辈子太短，只能苟且当下，但并不意味着远方与我们无关。每一位青年人，该有一份认知与自我觉醒。正视自己，而不是耽迷于声色犬马。
智者绝不是一味的埋头苦干，因为在生活之中本身也在审视自己的生活。才能有马克思巨人出现。他并不囿于既定的猪栏生活。实际上是对自己消化的食物最大的回报，在人类的智慧里是永恒的丰碑。这种人注定不是大多数，属于不合时宜的思考者，是先知，也被时代本身所局限。他们的价值，是属于整个社会，而不是可鄙的私有化。这类人是革命的先行者，擎着文明的大旗坚毅前行。
年龄大，面容可能会被岁月镌刻皱纹，青丝成银雪。而相应的回报是深邃的睿智以及躯壳的老化殆尽。有些人对于痛苦，看作是无上的荣光。这可以说是猛士。存在是本身而非目的。
生产的专业化，是为了更高效的发展。每一个人的生存不是孤立无援，消化的面包也不是理所应当。个人的价值也在生产之中。不论是物质的提供，或者是服务的共享。
不是唯物主义的人大多是有宿命论存在的。而殊不知命运不是白日梦，而是努力其中。上天也垂青自救之人。这也是自我运气的最大保障。
不平衡的劳动与收获，在社会的任何发展阶段，都是客观存在。伴随而生的是贫富分化
然而谁能保证新生事物能后胜于今，而不开历史的倒车？扬弃二字着实不易
无可否认，人类的天然属性包含懒惰。当革命的动力消耗殆尽，是不是独裁的开始？就像希特勒
这就是历史，如果人类能保证不犯错误，那的确是很怕的。就像处处是圣人，好像大同社会也并非无此
而每天的屠戮从未停止。口号是从来不缺乏的，行动不能一致。
平等的本质是消灭阶级，崇尚真理的无限逼近，便注定与愚昧对立，与利益作出斗争
每一个幸存者，都脚踏这片尸体的大地，扎根其中，才能生意盎然。纪念不仅是仪式
拆掉不合理的隔墙，便是光明普照
求同存异
受辱的死去，以及恶人的长寿，是最大的不公。人间正道是沧桑
像极了苏联。是计划必然有不足
简单的字母组合，创造出丰富的语言。这是建立在共同的语言规则
每一次能源的危机，几乎都有战争的介入。被浪费的能源，都是地球在哭泣。我们照亮了地球，却发现面临的是救赎与灭绝的必选题
绝对的集中，才能聚力。那么这个计划本身要经得起质疑，绝佳的保障是不会随着下一个领导而烂尾
画饼的骗局
不是冗杂，不是喧嚣的鼓掌，应当是圆桌会议，诞生正义！
这样的制度合理性如何得到保证
盲从是可怕的
当被高高在上供奉，很难走下神坛
你可知罪？如果没有自我审判，这是不是剥夺他人的戕害？
变质的规则，就是法律为维护少数人利益的傀儡。这必然是多数人的献血换来的，历历在目
自我认证的价值，往往是自欺欺人。
口腹之欲，之后是什么？还是同时伴生着什么？
七宗罪之一。自我占有而不能分享的痛苦
喇叭可以宣传正义，亦可以鼓舞盲从。这就是舆论的力量！！
犬牙的存在是独裁的基石
注释的存在，几乎是胜利者的天然权利
分赃的行径被堂然皇之
太过象征的符号，是经不起推敲。常常成就与污点共生
空洞，贪婪的大腹便便。崩塌之后，自然会挂起另一个人设，一如既往，完美无缺。
那么人类的最后的革命通向何处？可能就是颇具象征意味的风车，伴随的是新建和损毁，再建。其中付出的劳动是必须的。那些牺牲的无名群像，都是真实的存在。希望良知与正义不会迟到，革命是永远没有止境的，那也是进化的自我要求。毫无疑问，这是好片，值得每一个社会人观看。禁，无止禁。 来自樊夫。写稿于2018.8.18
6 ) 不只是斗地主
节选自微信公众号「观测日记」发表文章《 当反乌托邦成为现实：1984 vs 美丽新世界 》。
奥威尔的小说和他本人的身份是矛盾的。他是一个坚定的左派，一个社会主义者，一个支持集体主义意识形态的人，却写了一部可怕的集体主义社会反乌托邦小说。在写小说之前的1936年，西班牙内战爆发，奥威尔以国际反法西斯主义志愿者的身份参加了由西班牙共产党领导的共和军，后来受到苏联大清洗的影响，奥威尔从西班牙死里逃生。这段经历被记录在了奥威尔的回忆录《向加泰罗尼亚致敬》里，揭露了恐怖的反人性战争和谎言。斯大林的极权主义没有让奥威尔对社会主义产生绝望，反而让他更加坚定了自己的信念，确切的讲，对“民主的社会主义”的信念。
西班牙内战和一九三六年至一九三七年间发生的事件改变了态势，此后我就知道我的立场如何。一九三六年以来，我所写的每一行严肃作品都是直接或间接反对极权主义，支持我所理解的民主的社会主义。乔治·奥威尔 《我为何写作》 1946
艺术源于生活，正是奥威尔的这段人生阅历为他日后优秀的创作打下了基础，他最出名、家喻户晓的两部作品《动物农场》和《1984》是在他短暂的人生里最后几年完成的。《动物农场》说的是极权如何形成，《1984》说的是自由如何消亡。
1944年，经历了西班牙内战和反法西斯战争的奥威尔写成了《动物庄园》一书，这本书成为奥威尔个人写作史上的一座里程碑，标志着他的文字从单纯地关注底层社会的生活，转向了捍卫真正的民主社会主义，在1947年他为《动物庄园》乌克兰语版的序言中写道：“在过去十年中，我一直确信，如果我们想使社会主义运动恢复生机，就必须得摧毁俄国神话。”此书早在1944年即写成，但遭到四家出版社拒绝，直到冷战来临。 在《我为何写作》中，奥威尔表示，《动物农场》是他第一次有意识地尝试把“政治目的和艺术目的合二为一“的创作。在《动物农场》里，动物们遵守着由猪所制定的七条戒律，其中有这么一条，很经典：
所有动物都是平等的，但有的动物比其他动物更平等。
All animals are equal, butsomeanimalsare moreequalthan others.
有趣的是，这本书经常被许多人从封面、名字上误认为是童话书，有的时候你甚至可以在书店的儿童读物区找到。在小孩子看来，这是一个动物们团结合作齐心协力打倒邪恶农场主斗地主的故事。
我是原著党。高一看的1984和Animal Farm的合集版，从此便离不开对极权主义的政治思考了… 晚了许多年才知道有电影，前来观影，还可以吧。
这种题材还画得这么Q，狠不容易。而且ost也来劲。
8.5 奥威尔的两部作品是世界上最好的政治学入门 如果我今后有孩子 我一定会在他/她成长的每个阶段陪她/他一起看这部作品
拍的不错。1954年的动画画面一点儿也不输给现在。无论什么年代，手绘动画依旧不会过时。尽管画面很优秀，但没有拍出原著的深度，相比原著意味深长的开放式结尾，动画画蛇添足的改成了Happy Ending也是败笔。希望这部优秀的小说能够被再次翻拍成更好的作品//20150416资料馆胶片
高中的时候我问政治老师共产主义到底能不能实现，她说只要人类的历史足够长就一定能实现，后来我看到了北欧的高福利社会，觉得那就是共产主义的雏形，可是全球化和伊斯兰教似乎又在慢慢打破这份希望。不谈各种映射，原著是对某主义最好的诠释，为什么，因为人类是愚蠢的
我班上的小孩将来一定会把这部列进“小时候看过的cult片，别问我为什么老师要让我们看”的豆列里面的！
要记住的是那些喝的烂醉的狗~~
这部英国动画的故事改编自英国著名作家乔治·奥威尔的同名作品。个人非常喜欢原著，但看了这部动画后却略感失望，没想到这么有趣的作品拍出这么无趣的动画。It was the first British animated feature released worldwide，though Handling Ships was the first British animated feature ever made。
只会破坏不擅建设，四条腿好两条腿坏，罗曼罗兰太小清新，计划经济是兴奋剂，教小孩数学和英语，工作更多吃的要少，比其他动物更平等，靠卖肉成特权阶级，镇压叛徒自己承认，炸掉了风力发电厂，辛勤工作吃喝玩乐，马被石砸被屠被卖，挂满猪头被推翻了。
里面 拿破仑 的目光很 邪恶！！！~我特想把他做成 培根！~
动物农场的动物赶走了原来的人类主人（剥削独裁统治者），但剩下动物群体中却又自然地出现了不同的阶层分化，简单地说就是对立的两级，剥削阶层与被剥削阶层。各路人物的塑造与呈现，勤恳的劳力付出者、残酷冷血的独裁统治者、谄媚的见风使舵者和默不作声的冷眼旁观者。借动物来戏谑和讽刺人类社会中的阶层等级和剥削问题，人类的贪婪和懒惰会催化矛盾一步步浮出水面。还是要很大归功于原著主题的高度。
哪里是政治寓言，明明是政治预言。领袖崇拜、特权阶级、猪的腐化、愚民动物。这一切场景就是部现代史。
多一個人讀奧威爾，就多一份自由的保障。動物莊園可看成奧威爾另一部傑作一九八四的楔子，很多對於社會主義可能的集權傾向的思考已初露端倪。同時，這部短短的著作還有著顯著的現實針對性，即蘇聯的托派與斯大林之間的政治鬥爭。影片尾處，動物們推翻了豬的專制獨裁，或可視為一個集權循復的圓形暗示。
⒈「动物庄园」就像是人类社会的缩影，上演着历史的『君主立宪制度』；⒉哪里有压迫，哪里就有反抗！& 两颗老鼠屎，坏了一整锅好粥！⒊《疯狂动物城》的和谐美好，更是反衬出《动物庄园》的黑暗残酷，一个是理想的乌托邦式国度，一个如现/真实历史般的存在；⒋对拿破仑了解不深，他应该是故事原型吧？
1.动画片改编自奥维尔1945年的《动物农场》。奥维尔借法国拿破仑成功预言了以苏联为首红色阵营的未来，因为他把极权主义研究透了。2.同样在1945年，黄炎培问毛如何跳出“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的历史周期律，毛的答案是“民主”。路是找到了，可没人想走。3.不要对人性抱有幻想，权力必须被制约，必须有制约机制，否则都是假的，权力会使人性的恶膨胀到极点！
1.枪杆子里出政权；2.腐败注定走向灭亡。
Is the human race worth saving if we’re nothing more than slaves to each other?
7/10。很遗憾为了引起西方观众对共产主义的不满，而肆意篡改了部分内容，并赋予了驴一种暴政中觉醒的个人英雄色彩，奥威尔批判的不只是苏联社会而是所有特权阶级，也不否认官僚代表的猪富有智慧的魅力，譬如领导生产使庄园步入了新时期的和平，人类入侵时能号召对独裁统治产生不满的动物和暴力机构的狗一致对外，风车运动的初始目标确实是让辛勤劳作的动物们过上自给自足的美好蓝图，官僚统治的巩固在于被压榨的百姓不懂反抗，当内部斗争的失败者被诬陷为叛徒，当卖走老马换取私利的官僚假装悼念，民众都在武力威胁和思想教化下轻易相信，而动画只强调了红色极权下的疾苦，削弱对民众思想局限的批判，结尾驴偷窥到庆功宴的猪变成琼斯的样子，向学人类用两条腿走路的极权主义发起进攻，这种水能载舟亦能覆舟的结局改写根本没法保证新的政权不会走上老路。
#反乌托邦#：社会主义的空想，革命成果的旁落，专制独裁的更替，民主平等的假象；苏联和天朝政治历史都适用；英国第一部影院长动画片，为驴马的革命情谊感动。
因为反对人的剥削和压迫，动物们通过革命建立了一个相对富裕的动物农场，但革命的果实很快被一只野心膨胀的猪窃取，它通过谎言上台，利用暴力建立了一个比人的统治下更残酷的王国，屠杀异议者，毁坏农场公约，支持猪阶级的特权与贪腐，剥削与奴役底层动物，让动物们忘记革命历史，禁止唱带有革命基因的歌曲，用动物的血肉换取一时逸乐，歪曲事实并无底线美化自己，蓄养恶狗维持农场秩序……长期在农场里被奴化的家畜们，会迎来联手抗暴的那一天吗？